Etica

El desarrollo moral de los seres humanos
En el modo en que vivimos genera la moral de la persona ya que es lo que hacemos con mayor frecuencia y eso delimita nuestra personalidad. Porque la vida humana es un proyecto, es decir, no esta previamente determinada ni definida por algo o alguien ajeno al sujeto que vive. La vida es, pues, un constante “quehacerse”. Y la moral tiene que ver con ese"quehacerse", que esta compuesto de actos, habitos y costumbres y que tiene que ver con proyectos, fines y normas o codigos que orientan de alguna manera nuestra vida.

Xavier Zubiri reflexiono sobre esta cuestion. Zubiri parte, para su analisis, de la comparación entre el comportamiento animal y el comportamiento humano.

Zubiri pone la inteligencia como característica principal de las diferenciasentre hombre y animal. La inteligencia sentiente de Zubiri consiste en la reflexión humana - inteligencia incluyendo los propios sentidos.
El animal es capaz de sentir pero no de reflexionar sobre los sentidos. Otra de las características del hombre frente al animal proporcionado por la inteligencia sentiente y su forma natural de aprehender las cosas: la impresión de la realidad es la habitud.Todos los animales tienen su habitud (o modo de conducirse en el ambiente). La habitud intelectiva se diferencia en su substantividad(unidad de estructuras y funciones).
En el comportamiento animal predominan las respuestas innatas. Por eso, los animales tienen respuestas “especificas” perfectamente adecuadas a los estimulos del medio. Ejemplos de tales respuestas son: coleccionar y almacenar nueces(las ardillas); construir pequenas presas (las nutrias); la danza de las abejas para indicar a sus congeneres donde hay flores; el tejer telaranas;
las columnas de hormigas; el nadar de los perros; ir al lugar donde nacieron, despues de haber estado varios anos en el mar, para desovar (los salmones).
Los seres humanos, en cambio, carecemos de comportamientos instintivos (lo mas cercano alinstinto, en los seres humanos, son los reflejos). Quedamos, pues, en suspenso ante los estimulos del medio, "libres-de" ellos (primera dimension de libertad). La conclusion que extrae Xavier Zubiri de esta comparacion entre el comportamiento animal y el humano es que la moral es constitutivamente humana. No se trata de un ideal, sino de una forzosidad, de una necesidad que viene exigida por las propiasestructuras psicobiologicas de los seres humanos. En este sentido, la “moral como estructura” comprende tanto los comportamientos
"honestos" como los "deshonestos".

Jean Piaget (1896-1980) las capacidades cognitivas (de un modo absolutamente empírico, lo que le diferencia también de la Gnoseología), Este punto de partida, nos dice
Piaget, esta solidamente establecido por Kant y por las teoriasambientalistas, pues las divergencias aparecen "solo cuando se trata de explicar como llega la conciencia al respeto por estas reglas" (Piaget, 1932).
El estudio del comportamiento infantil en las actividades ludicas (el juego de las canicas), le llevo a distinguir dos aspectos: el de "la practica de las reglas" (el uso de las mismas) y el de la "conciencia de la regla" (la manera en que los niños dediferentes edades se representan el carácter obligatorio -heteronomo o autonomo- de las normas).

En la conciencia de la regla, distinguio tres estadios1 en el desarrollo moral:

* ·Estadio de la regla motriz: la norma todavia no tiene un caracter coercitivo para el niño, es solo indicativa.

* ·Estadio de la regla coercitiva: el niño respeta la norma porque la percibe como algo sagrado eintangible, de origen adulto y de esencia eterna. Por eso no concibe que las normas puedan ser modificadas sin que ello implique una trasgresion.

* ·Estadio de la regla racional: el niño, como en el estadio anterior, respeta la regla, pero por motivaciones diferentes. Ahora ya no es la creencia en el caracter sagrado de la norma la que le invita a su respeto, sino su fuerza vinculante...