Etica

ÉTICA FILOSÓFICA O FILOSOFÍA MORAL




I- ÉTICA GENERAL




CAPITULO I

NATURALEZA Y OBJETO DE LA ÉTICA




La Ética es la más importante de las ciencias prácticas, porque trata acerca del fin último, en el que el hombre encuentra la felicidad. Todo hombre sabe de algún modo qué ha de hacer para ser feliz, y tiene cierta idea del bien, del mal, de la virtud, etc. Sinembargo, el estudio científico de estas cuestiones añade profundidad y solidez a los principios morales, y es de gran utilidad a la hora de dirigir la conducta humana. Sin este saber científico, es más fácil dejarse llevar por los obstáculos que el hombre encuentra en el ambiente, en sus pasiones, en las doctrinas erróneas.

Por otra parte, la existencia de una moral sobrenatural conocidapor la Fe cristiana y que impone nuevas exigencias de conducta, no hace superfluo el estudio de la Ética. El orden moral natural es un orden real y plenamente vigente que regula intrínsecamente las acciones exigidas por la naturaleza, aunque no defina por completo la situación existencial en que ahora se encuentra el hombre. La realidad y vigencia del orden moral natural hace que la Éticafilosófica sea práctica, útil para la vida, sin necesidad de subalternación a la Teología. En suma, el estudio de la Ética resulta imprescindible para comprender las exigencias éticas que obligan a toda persona humana, y no sólo a los creyentes: así, por ejemplo, si un gobernante no católico promulgase una ley que privase a los trabajadores de sus legítimos derechos, no cumpliría su deber moral en el ordennatural.




1- Definición de la Ética

“La Ética es la parte de la filosofía que estudia la moralidad del obrar humano; es decir, considera los actos humanos en cuanto son buenos o malos”.

Las ciencias humanas estudian al hombre y sus acciones desde diversos puntos de vista. La Ética se ocupa de la moralidad: una cualidad que corresponde a los actos humanosexclusivamente por el hecho de proceder de la libertad en orden a un fin último, y que determina la consideración de un acto como bueno o malo en el sentido muy concreto, no extensible a los actos o movimientos no libres.

La inteligencia advierte de modo natural la bondad o maldad de los actos libres: cualquiera tiene experiencia de cierta satisfacción o remordimiento por las accionesrealizadas. Esto lleva a preguntarse: ¿por qué un acto es bueno o malo?; ¿ qué es el bien y el mal?; ¿por qué esto es bueno o malo?. La contestación de estos interrogantes lleva al estudio científico de los actos humanos en cuanto buenos o malos.


El objeto material de la Ética son los actos humanos, los cuales se distinguen de los actos del hombre. La Ética reserva el nombre de actos humanospara las acciones libres, que el hombre es dueño de hacer u omitir, de hacerlas de uno u otro modo. Estos actos proceden de la voluntad libre y deliberada, ya sea inmediatamente (amor, deseo, etc) o a través de otras potencias (hablar, trabajar, etc).

Se llaman actos del hombre a las acciones que no son libres, por falta de conocimiento o voluntariedad (los actos de un demente), o bienporque provienen de una potencia no sometida al dominio de la voluntad (respirar, crecer, circulación sanguínea).

El objeto formal de la Ética -o punto de vista bajo el que estudia los actos humanos- es el de su rectitud moral o moralidad. La rectitud moral depende de la relación que posee el acto libre con el fin último y definitivo del hombre. Se distingue, por tanto, de la bondadontológica, que tiene todo acto en cuanto que es; de la bondad técnica o útil, es decir, la utilidad para un fin restringido y particular, según las reglas de un arte o técnica determinados, y del agrado o placer que pueda producirnos esa actuación.

De acuerdo a estas distinciones, un acto es bueno o malo no porque me produzca deleite el realizarlo (una acción pecaminosa puede estar...