etica

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MUNDO GLOBAL, ÉTICA GLOBAL
Joan Carrera i Carrera

1. «OTRO MUNDO ES POSIBLE»... CON OTRA MENTALIDAD
 1. La necesaria Utopía
 2. Estructuras de mal
 3. Un cambio de mentalidad
 4. … y una ética
2. NUEVOS PARÁMETROS PARA LA ÉTICA 
 1. Renovar coordenadas
 2. Renovar políticas
 3. Renovar convicciones
3. NECESIDAD DE UNA ÉTICA COMÚN, O MÍNIMA, O GLOBAL
 1. La búsqueda de unos “mínimos éticos”
 2. ¿Qué es la Ética Civil o Mínima?
 3. El valor del disentimiento
 4. Necesidad de una autoridad
 5. Los puntos débiles de la Ética Civil
 6. Otras éticas de mínimos
4. ÉTICA CIVIL Y MORAL CRISTIANA
 1. En diálogo
 2. Iglesia en diálogo
 3. Verdad y tolerancia
 4. Ética Civil y Ley Natural
 5. Ética Civil y moral cristiana
CONCLUSIONES

1. "Otro mundo esposible"... con otra mentalidad
«Globalización» es una palabra de moda. Casi a cada paso hablamos de ella. Que si los
flujos financieros internacionales, que si el comercio internacional, que si las multinacionales,
que si la inmigración. Muchos de los fenómenos sociales que nos afectan mantienen una
relación más o menos estrecha con la globalización. A menudo, oímos hablar de la
globalización comode una promesa de nuevas oportunidades. Y a menudo, también, oímos
hablar de ella de una manera crítica, e incluso airada.
La globalización, tal como la conocemos, ha levantado numerosas críticas por parte de
muchos movimientos sociales, conocidos bajo el nombre de «movimientos anti-globalización».
Esta denominación es rechazada, por cierto, por muchos de los protagonistas de dichosmovimientos, los cuales pretenden corregir los efectos negativos de la globalización, pero no
están en contra de la idea misma de globalización. Con palabras de Susan George, una
representante cualificada de este movimiento, en un artículo publicado en la revista Dissent
(winter 2001, vol. 48, n.1): «Yo rechazo la palabra antiglobalización que los medios de
comunicación nos atribuyen. El combate se da,en realidad, entre los que queremos una
globalización inclusiva, basada en la cooperación y la seguridad, y aquellos que quieren que
todas las decisiones las tome el mercado».
No se trata, pues, de luchar en contra de la globalización, sino en contra de esta forma
concreta de globalización. De este modo, unos hablan de la necesidad de una globalización de
los derechos sociales, otros de lanecesidad de valores éticos planetarios, otros de una teoría
sobre la justicia planetaria que ayude a equilibrar la creciente desigualdad, otros de la
necesidad de organismos supraestatales que controlen los flujos financieros del mercado
global, otros de fomentar la democracia participativa. En resumen, todos ellos proponen una
globalización llevada a cabo desde una mayor solidaridadplanetaria. Esta parece ser una lucha
que debe polarizar una gran parte de los esfuerzos de nuestro tiempo.

1. La necesaria utopía
Los cambios de la realidad van siempre precedidos del hecho de que alguien, o
algunos, hayan soñado. Las nuevas formas de relaciones humanas en el ámbito político,
económico y social sólo pueden construirse si recuperamos la capacidad de imaginar
alternativas, nuevasformas de convivencia y de organización de nuestro mundo. Hacen falta,
pues, nuevas utopías para emerger del pesimismo, del «no hay nada que hacer...» Recordemos
algunas propuestas de los filósofos: el paraíso marxista, la comunidad ideal de comunicación,
el estado natural, el estadio hipotético con el velo de la ignorancia1. Utopías que han servido a
la humanidad para mejorar las condiciones devida, para afrontar los problemas sociales del
momento.
Los cristianos debemos recuperar el «cielo», no como evasión, sino como «horizonte
escatológico», horizonte crítico frente a las realidades presentes y, al mismo tiempo, horizonte
esperanzador que nos atrae. Imaginar un mundo mejor es el primer paso para mejorar el
mundo.
Ahora bien, a pesar de la fuerza imprescindible de la utopía,...