ETICA

Las doctrinas éticas en la antigüedad y su importancia actual.

Las doctrinas éticas fundamentales surgen a partir de los cambios de la vida social, que dan origen al cambio a la vida moral, ya que en una moral efectiva se presentan principios, valores o normas.
Algunas de las doctrinas éticas fundamentales, a lo largo de la historia tenemos:
ANTES DE NUESTRA ERA

SOFISTAS:
Su labor erade difundir sus conocimientos mediante la persuasión, ellos rechazan la tradición cosmología y el interés del hombre o sobre el hombre.
Estos sofistas desembocan al relativismo ellos querían resolver todo los problemas existenciales mediante el uso de la razón y la lógica y él más destacado de todos los sofistas fue protágoras.
Ellos dicen que el hombre es la propia medida de los actos, o queellos son los que juzgan las diversas y complejas situaciones de la vida, como dicen todo depende del color del cristal con que se mida.
SÓCRATES:
SÓCRATES rechaza el relativismo y el subjetivismo, él quiere establecer conocimientos universales y orientados al aspecto moral, el también quiere que el conocimiento sea practico o sea que se lleve a cabo a la hora de realizar el acto moral.
La éticade Sócrates se basa en la razón.
Bien – felicidad,
Bueno – lo útil para la felicidad
Bondad – conocimiento – felicidad
Virtud – conocimiento
Vicio – ignorancia
PLATÓN:
La teoría ética de Platón descansa en la suposición de que la virtud es conocimiento y que éste puede ser aprendido. Dicha doctrina debe entenderse en el conjunto de su teoría de las ideas. Como ya se ha dicho, la ideaúltima para Platón es la idea de Dios, y el conocimiento de esa idea es la guía en el trance de adoptar una decisión moral. Platón mantenía que conocer a Dios es hacer el bien. La consecuencia de esto es que aquel que se comporta de forma inmoral lo hace desde la ignorancia.
Esta conclusión se deriva de la certidumbre de Platón de que una persona virtuosa es realmente feliz y como los individuossiempre desean su propia felicidad, siempre ansían hacer aquello que es moral.
Platón aplica al análisis del alma humana un esquema semejante: la racional, la voluntad y los apetitos. Una persona justa es aquella cuyo elemento racional, ayudado por la voluntad, controla los apetitos. Existe una evidente analogía con la estructura del Estado anterior, en la que los filósofos-reyes sabios, ayudados porlos soldados, gobiernan el resto de la sociedad.

ARISTÓTELES:
Aristóteles creía que la libertad de elección del individuo hacía imposible un análisis preciso y completo de las cuestiones humanas, con lo que las “ciencias prácticas”, como la política o la ética, se llamaban ciencias sólo por cortesía y analogía. Las limitaciones inherentes a las ciencias prácticas quedan aclaradas en losconceptos aristotélicos de naturaleza humana y autorrealización. La naturaleza humana implica, para todos, una capacidad para formar hábitos, pero los hábitos formados por un individuo en concreto dependen de la cultura y opciones personales repetidas de ese individuo. Todos los seres humanos anhelan la “felicidad”, es decir, una realización activa y comprometida de sus capacidades innatas, aunque esteobjetivo puede ser alcanzado por muchos caminos.
Para él, la idea está ligada con los individuos.
El fin del hombre es la felicidad.
El fin último del hombre no es el placer, ni tampoco la riqueza: es la vida teórica guiada por la razón; mediante las virtudes.
La comunidad social o política es el medio necesario de la moral, el hombre tiene que vivir necesariamente en sociedad.

ÉPOCAEPICÚREA Y ESTOICA. PERIODO HELENÍSTICO ROMANO:

Surgen en el momento de decadencia y de hundimiento del mundo antiguo grecorromano, que se caracteriza por la pérdida de la autonomía de los estados griegos y por la aparición, desarrollo y ocaso de los grandes imperios; primero el Macedonio y luego el Romano.
Estoicismo: la moral se define en relación con el universo.
Estoicos – Dios – animador,...