Etica

CURSO DE ÉTICA
Marta Hanna
A lo largo de los siglos el tema de la moral estuvo ligado a la felicidad. Todos afirmaban que la felicidad es el motivo de todo lo que hace el hombre. Esto tiene que ver con la experiencia interna de que todo hombre quiere ser feliz. Sin embargo en la actualidad este tema parece muy alejado de la moral. El hombre actual asocia la moral con la obligación, el deber yla prohibición; y la felicidad pertenece a un ámbito amoral o incluso inmoral. Cada una de estas respuestas se traduce en una actitud determinada frente a la vida.
La preocupación por la moral surge antes que Sócrates, encontrándola desde Pitágoras, entre otros. Sin embargo, Sócrates fue el primero en pelear la batalla contra el subjetivismo de los sofistas, procurando hacer entender a los hombresque hay verdades objetivas, comunes a todos los hombres.
El subjetivismo es una forma de relativismo, que se caracteriza por sostener que “lo verdadero y lo falso” dependen de que cada persona, de su propia manera de ver las cosas, de sentir y de entender. En el ámbito oral, el subjetivismo se traduce en relativismo moral, que niega que determinados actos sean malos siempre y para todos,independientemente de la intención del sujeto que lo realiza o de las circunstancias.
1° Reflexión del hombre sobre sí mismo:
“Conócete a ti mismo” es un llamamiento a la interioridad, al descubrimiento de la profunda ignorancia que nos afecta. Ignorancia en nosotros mismos y de las normas universal3s y generales que deben orientar nuestra vida. Según Sócrates, la clave para la vida feliz es reconoceresta ignorancia e iniciar un camino del conocimiento de sí mismo.
Esta invitación a la interioridad es personal, está dirigida al hombre concreto. Sócrates invita a sus contemporáneos a buscar la verdad que reside en el interior del hombre. No la verdad de cada uno (subjetivismo), sino la captación de algo común que existe con independencia de cada uno de nosotros, pero cuyo conocimientodepende del encuentro del hombre consigo mismo.
2° Amor a la verdad:
En primer lugar, es el reconocimiento de la propia ignorancia. Amor a la verdad es renunciar a pretender que se sabe lo que en realidad se ignora. Pero además este amor a la verdad es:
a) Aceptación de uno mismo, de lo que somos, de nuestras debilidades, limitaciones, defectos, cualidades, posibilidades.
b) Reconocimiento de laverdad de las cosas, lo que son las cosas.
c) De la verdad de la vida humana, lo que debe ser para ser plenamente humana.
3° Planteo ético respecto al hombre:
Solo respecto al hombre se pude hablar de ética o moral, ya que solo él puede dirigirse libremente hacia su propio fin, hacia aquella perfección a la cual se ordena por naturaleza. Una reflexión acerca del hombre conlleva una consideraciónde obrar libre del mismo, en razón de lo cual es un sujeto responsable e imputable.
El pensamiento ético de Platón y Aristóteles.
La fuerte personalidad de Sócrates y la coherencia entre su pensamiento y su vida, ejercieron una gran influencia sobre la sociedad ateniense, particularmente sobre sus jóvenes discípulos. A sus setenta años Sócrates se convirtió en el maestro de Platón.
Durante estetiempo se pueden señalar dos grandes etapas: la primera, en la que prima el problema ético y el centro intelectual se mantiene, inicialmente en Atenas; y una segunda, donde la preocupación se desplaza al ámbito religioso y el centro intelectual, a Alejandría de Egipto y a Roma, a la primera etapa corresponden cuatro escuelas: epicúrea, estoica, escéptica y eléctrica. A la segunda pertenecen lasdistintas corrientes del neoplatonismo.
Epicuerísmo
Fue fundada por Epicuro de Samos (341-270 a.C.), en Atenas. Se inscribe en la línea de la Física de Demócrito y del hedonismo socrático. Esta escuela duró hasta el siglo IV de nuestra era.
La ataraxia consiste en la autonomía total que permite al sabio gozar de un placer interior y duradero, precisamente por ser negativo. En esto consiste...