Etica

Capítulo 1

1. Algo de Historia
La virtud viene de la palabra griega areté
La areté tenía varias dimensiones:

a). La conducta elegante:
-La areté (virtud) contiene inteligencia y habilidad en el conducirse = ser una persona oportuna.
-Para saberse conducir en la práctica es necesario control sobre sí mismo, este legado se ha trasladado luego a la cultura occidental donde elautocontrol debe ser practicado por los miembros de la realeza.
-Precisamente la elegancia se ha definido como: la fuerza contenida ya que una persona vulgar no domina sus impulsos.

b). Una conducta valiente:
-La interpretación común de la virtud incluía además de la elegancia a la valentía. Con esta se probaba hasta dónde eran auténticas las creencias y valores de una persona.
-La valentía se debepracticar también cuando el público no está presente.
2. El legado socrático
Los socráticos vivieron de manera privilegiada toda la hondura de la noción de virtud, con todas sus exigencias, teóricas y prácticas.
Sócrates dio origen a una gran corriente gracias a que llevó hasta sus últimas consecuencias lo que es y lo que comporta el ejercicio de la virtud.
En su época sucedió que aquellosnúcleos fueron ampliándose hasta dispersarse, las ciudades fueron expandiéndose y los que ingresaban a ella eran bárbaros, que carecían de la cultura de la polis y así la estructura fue perdiéndose.
En medio del caos se fueron alternando diferente regímenes, a la democracia le seguía la tiranía, y regresaban a la democracia nuevamente.
En estas circunstancias se fue desarrollando la sofística, sebuscaba el bien común y no el bien particular.
Sin embargo, al comienzo esa actividad se ejerció bien pero después aparecieron algunos sujetos que “aparentaban” la sabiduría y la areté, enseñando a argumentar y a defender cualquier causa, ya que en el fondo creían que no existía la verdad.
Sócrates durante toda su vida se dedicó a buscar la verdad y enseñar a conquistarla preguntandoincansablemente hasta que la persona se diera cuenta que en realidad no sabía lo que creía saber.
Docto ignorancia: conciencia de que le falta conocimiento: solo sé que nada se. El docto ignorante era aquel que sabía que no sabía, por lo tanto sabía más que aquel que ignoraba que no sabía, el cuál es doblemente ignorante.
Dicho ejercicio de humildad, era la puerta de entrada para el conocimiento de la verdadUna vida sin verdad no es realmente vida por lo tanto habría que preferir la muerte.
Con Sócrates se da una cierta ruptura con la noción antigua de areté, que tendía a lo público, y se profundiza en ella destacando la interioridad del sujeto, su intimidad.
La enseñanza y testimonio Socrático es tomarse en serio la verdad, la virtud y el alma humana.
La virtud consiste en meter la verdad, lainteligencia, en el fondo mismo de la acción humana práctica.
La verdad en toda su radicalidad debe iluminar la vida práctica, para poder acertar.

3. Trayectoria histórica de la noción de virtud
a). La vida buena y la buena vida: La vida buena (tener virtudes) y la buena vida (tener bienes materiales) son incompatibles, debemos estar dispuestos a no anteponer nunca la buena vida a la vidabuena. Solamente desde las virtudes se protegen y se fomentan las posesiones externas.
Poseer la virtud es poseer el alma y lo contrario es perderla. Si el hombre cae al placer o al dolor, se perderá a si mismo.
Se puede tener riquezas pero no a costa de la virtud, por tanto, hay que estar muy atentos para que no se meta la codicia o la injusticia.

b). Los extravíos de la virtud: El hombre buenono gozaba de pretigio (en la polis), sino que era un perseguido. La ciudad se había hecho un ámbito tan sordo a la areté, tan sordo, que incluso tenía que quitar de en medio al que intentaba convencerla de que así no se podía seguir.

4. Primacía de la buena vida
La búsqueda de los bienes materiales no es algo que se pueda gestionar pacíficamente.
El afán de preocuparse por bienes...