etica

Por Eduardo Calcn Figueroa Resumen Mara Magdalena, Mara de Magdala o Mara la Magdalena (cfr. Lc 8,2), es as llamada porque habra nacido en el pueblo de Magdala, ubicada a la orilla del mar de Galilea, o lago de Tiberiades. Su nombre se encuentra asociado a diversas figuras bblicas como la pecadora arrepentida, la prostituta convertida, la penitente que lavo los pies de Jess con sus lgrimas y lossec con sus cabellos, la joven que eligi la mejor parte a los pies de Jess, a la que se le perdonaron sus muchos pecados porque mostr mucho amor , la que permaneci al pie de la Cruz cuando todos lo abandonaron, la que vio al Resucitado primera que todos y corri a anunciar a todos que Jess estaba vivo. Pero, de todas estas la que ms se acerca a lo que verdaderamente fue ella se encuentra en eltestimonio del evangelista Juan al presentarla como la discpula y apstol de los apstoles. Palabras clave Magdala, prostituta, discpula, Introduccin Mucho se ha dicho sobre Mara Magdalena (o Mara de Magdala) a lo largo de muchsimos aos en la historia del cristianismo. Su nombre ha sido asociada a diversas imgenes bblicas, identificada como por ejemplo con la pecadora arrepentida, la prostitutaconvertida, la penitente de largos cabellos y abundantes lgrimas, la joven que eligi la mejor parte a los pies de Jess, la mujer del frasco de alabastro que ungi al Maestro en Betania, a la que se le perdonaron sus muchos pecados porque mostr mucho amor, la que permaneci al pie de la Cruz cuando todos lo abandonaron, la que vio al Resucitado primera que todos y corri a anunciar a todos que Jessestaba vivo. Son todas estas mujeres una misma persona Quin es Mara Magdalena Cules son las fuentes ms confiables para reconstruir la figura y la vida de Mara Magdalena Estas son preguntas que trataremos de responder en el presente ensayo Mara Magdalena en la literatura cannica y no cannica Los Evangelios del Nuevo testamento evangelios cannicos-, son las fuentes ms antiguas que podemos consultarsobre Mara Magdalena por consiguiente, ms confiables. Son libros de la segunda mitad del siglo primero. El Evangelio segn San Marcos el ms antiguo, se redact entre el 7075 dC el Evangelio segn San Mateo (75-80 dC), el Evangelio segn San Lucas (75-80 dC), y el Evangelio segn San Juan (85-90 dC). Estas fuentes ms antiguas que la mencionan no tratan acerca de ella. Sino, tratan acerca de Jess, su vidapblica, pasin, muerte y resurreccin. Los evangelistas narran estos sucesos desde una fe pospascual ordenndolos de manera distinta bajo criterios eminentemente pastorales por ello, incluso no todos presentan todos y cada uno de los hechos y milagros sino lo hacen de una manera distinta en funcin de los destinatarios mismos a quienes va dirigido el evangelio. Desde esa perspectiva no tenemos porqu tratar de encontrar certezas histricas en los sucesos que acontecieron ni datos exactos sobre ciertos personajes de la biblia. Porque como ya se entender lo que la biblia presenta son reflexiones en torno a hechos que buscan inducir al lector a un encuentro con el resucitado . Por otra parte, nos encontramos tambin con otros escritos llamados evangelios apcrifos, como el Evangelio de Pedro, elEvangelio de Judas, el Evangelio de Toms, el Evangelio de Felipe y el Evangelio de Mara Magdalena. Estos evangelios si bien surgieron en los primeros siglos de la Iglesia, difieren de los cannicos tanto por su contenido, forma y procedencia. Los apcrifos dan la impresin de ser Escritura, tanto por el lenguaje que emplean como por los temas que tratan. Muchos de ellos se presentan como obras dealgn personaje importante un Patriarca, un Profeta o un Apstol. Se presentan como obras que supuestamente haban estado perdidas por algn tiempo o cuyos mensajes haban sido escondidos por tratarse de revelaciones secretas (Arens, E. 1990). Algunos fueron escritos para comunidades judeocristianas, otros fueron reelaborados o compuestos por grupos gnsticos, por ejemplo el Evangelio de Toms. Estos...