etica

Origen El sentido ms antiguo de la tica (de origen griego) resida en el concepto de la morada o lugar donde se habita luego referido al hombre o pueblos se aplic en el sentido de su pas, tomando especial prestigio la definicin utilizada por Heidegger es el pensar que afirma la morada del hombre, es decir su referencia original, construida al interior de la ntima complicidad del alma. En otraspalabras ya no se trataba de un lugar exterior, sino del lugar que el hombre porta a s mismo. El ethos es el suelo firme, el fundamento de la praxis, la raz de la que brotan todos los actos humanos. El vocablo ethos sin embargo, tiene un sentido mucho ms amplio que el que se da a la palabra tica. Lo tico comprende la disposicin del hombre en la vida, su carcter, costumbre y moral. Podramostraducirla el modo o forma de vida en el sentido profundo de su significado. Ethos significa carcter, pero no en el sentido de talante sino en el sentido del modo adquirido por hbito. Ethos deriva de thos lo que significa que el carcter se logra mediante el hbito y no por naturaleza. Dichos hbitos nacen por repeticin de actos iguales, en otras palabras, los hbitos son el principio intrnseco de los actos.En el mbito conceptual de la tica, tenemos un crculo correlacionado entre ethos - hbitos - actos. En efecto si ethos es el carcter adquirido por hbito, y hbito, nace por repeticin de los actos iguales, ethos es a travs del hbito fuente de los actos ya que ser el carcter, obtenido (o que llegamos a poseer -hxis) por la repeticin de actos iguales convertidos de hbito, aquel que acuamos en el alma.El hombre a travs de su vida va realizando actos. La repeticin de los actos genera actos y hbitos y determinan adems las actitudes. El hombre de este modo, viviendo se va haciendo a s mismo. El carcter como personalidad es obra del hombre, es su tarea moral, es el cmo resultar su carcter moral para toda su vida... Podemos aproximarnos a la conceptualizacin de la palabra moral (origen del latn)como la adquisicin de Modo de Ser logrado por apropiacin, o por niveles de apropiacin, donde se encuentran los sentimientos, las costumbres y el carcter. El carcter o personalidad moral, como resultado de actos que uno a uno el hombre ha elegido, es lo que el hombre ha hecho por s mismo o por los dems. El hombre en este contexto se hace y a la vez es hecho por los dems, tanto positiva comonegativamente. La tica (repito de origen griego) como muy bien dice Vidal, es la realidad y el saber que se relaciona con el comportamiento responsable donde entra en juego el concepto del bien o del mal del hombre. La tica florece a partir de nuestros valores que nos dictan si algo esta bien o mal (correcto o incorrecto) en un acto humano. Mayor relevancia adquiere cuando el acto afecta a un tercero.La Moral (de origen Latn) significa lo mismo que tica ya que traduce el significado de thos (costumbre) y ethos (carcter/talante), dejando atrs su primera aproximacin en que el trmino mos solo se refera a costumbre. Normalmente la tica se emplea respecto a aproximaciones de tipo filosficas y de tipo racional como tal. El trmino moral por su parte, se utiliza ms en consideraciones de tiporeligioso. Frente a la justificacin de las normas de comportamiento utilizamos tica como concepto. Moral en cambio, es referido a cdigos concretos de comportamiento. Principio Genrico Histrico En el origen, la tica aparece subordinada a la poltica (tica individual y tica social). En efecto, el hombre griego de la poca senta la polis como inmediatamente encardinada en la naturaleza. En Aristteles, la moralforma parte de la ciencia de la poltica porque la vida individual solo puede cumplirse dentro de la polis (interpretando lo que en realidad pretenda decir era que lo sustenta el bien particular es el bien comn) y determinada por ella incluso eleva la polis a la calidad de divino. En la doctrina aristotlica el fin de la tica y de la poltica son idnticos La Felicidad, que como bien autosuficiente...