Etica

Unidad I
Eduardo Rinesi
“Política y Tragedia. Hamlet, entre Hobbes y Maquiavelo”
Politólogo argentino, joven, se dedica al análisis de procesos políticos.
Este es un texto de ciencias políticas. Relación entre Conflicto- Tragedia- Política, es la medula del texto.

* Política, conflicto y pensamiento trágico
Nacimiento de la tragedia. Pensamiento trágico de los griegos, anterioral siglo V (siglo de oro). Ideal antropológico, de esa época era la figura del héroe, esto nos explica porque se peleaban, había guerras. Ej. Sócrates, morir por la verdad. Pensamiento trágico de los griegos, la política de ellos es trágica. La vida para esa cultura no posee sentido ni solución sino que es pasar por ella muriendo pero siendo un héroe.
¿Cómo pensar la política? La tragedia es unmodo de tratar con el conflicto, el cual es un elemento constitutivo de la política. Hacer política es intentar organizarse. La vida social requiere orden. Esposito sostiene que el conflicto, en toda su vasta gama de expresiones, no es otra cosa que la realidad de la política, su facticidad. Aparece como la materia, el núcleo irreductible, el corazón de la política.
Capacidad de la tragedia ydel pensamiento trágico para pensar los fenómenos políticos. Ej. Antígona con Creonte; el enfrentamiento entre estos no puede resolverse porque no existe ningún terreno común en el que las pretensiones morales de uno y otro puedan encontrarse. Hamlet, es la historia de alguien sometido a dos mandatos morales que tampoco pueden encontrar ningún principio de resolución, superación o síntesis porqueson radicalmente irreconciliables. Esa experiencia de lo trágico se manifiesta no solo en un conjunto de piezas teatrales como las que acabamos de mencionar, sino también en un tipo especifico de pensamiento al que corresponde llamar “pensamiento trágico”. El conflicto trágico no es tramitable, se refiere a litigios que se expresan en imperativos mutuamente incompatibles. EN SINTESIS: elpensamiento trágico, en la medida en que es un pensamiento capaz de convivir con el conflicto y de tratar de pensar en él y a partir de él (y no a pesar de él, ni contra él), en la medida en que, tiende a ver a los seres humanos dominados por la contradicción, por las exigencias encontradas de requerimientos incompatibles. Es un tipo de pensamiento especialmente apto para el estudio de los fenómenospolíticos.

* filosofía, política y tragedia
La filosofía se levanta pues contra la tragedia, porque se levanta contra el conflicto. Cuando encuentra el conflicto lo hace a partir y dentro del presupuesto del orden. La filosofía no piensa el conflicto, sino que lo representa, lo ordena.
La filosofía política se levanta, siempre y en todas partes, y porque esta es su función contra lapolítica, contra la tragedia de la política.
Nietzsche irónicamente define al siglo V como el origen de la tragedia refiriéndose a la filosofía de Platón. Platón plantea una Sociedad piramidal (La Republica). Arriba esta el Rey. Acá la tragedia no posee lugar porque esta viene acompañada del conflicto y esto, no entra en una Soc. Piramidal. Platón quiere tramitar la tragedia y el conflicto. Para Platónno tiene lugar la tragedia porque ésta acompaña el conflicto, el cual debe ser erradicado para organizar el mundo (Platón busca tramitar la tragedia)
Platón hay un mundo sensible y un mundo inteligible, el ofrece una salida, la mudanza a otro mundo, otra vida, salida anti trágica (para Platón); a la cual Nietzsche denuncia como el origen de la tragedia porque con Platón la vida se rodea defabulas. Nacimiento de la tragedia, disfrazar la vida. La filosofía política de Platón consiste para Nietzsche en ponerle plumas y empompar la verdad. Nietzsche dice que Platón y Sócrates son culpables del origen de la tragedia en cuanto a que evade la verdad; porque la vida comienza a convertirse en una fabula con Platón, en una mentira. Según Nietzsche con Platón la cultura se comienza a...