etica

Psicología, Ética y Derechos Humanos.
Cátedra I

El doble movimiento de la ética

Profesora Adjunta: Dra. Elizabeth B. Ormart

Introducción general

El doble movimiento de la Ética
• Primer movimiento
– Estado del arte
– Conocimientos disponibles
– Temático e histórico

• Segundo movimiento
– Situacional
– La singularidad en situación

¿Qué debo hacer?
Ej: Secretoprofesional

Primer movimiento
• De la intuición a los sistemas de pensamiento
acerca del obrar humano
• una pluralidad que engloba desde intuiciones,
representaciones sociales, estereotipos
culturales, costumbres regionales hasta
teorizaciones, sistemas axiológicos y
reflexiones filosóficas.
• Origen histórico de la Ética

Segundo movimiento
• El conocimiento no antecede a la situación, esla situación misma la que inaugura el
conocimiento.
• El nuevo conocimiento no es ni opuesto, ni
complementario sino suplementario.
• Se presenta una singularidad que interpela la
existencia del conocimiento previo.

La dialéctica de las categorías

E
T
I
C
A

MORAL

Lo U-S se apoya en lo particular
• La pauta moral se corresponde con los
sistemas particulares (culturales,históricos, de
grupo), mientras que el horizonte ético, si bien
puede soportarse en tales imaginarios,
siempre los excede.
• Lo universal-singular de la ética no puede ser
colmado por ningún sistema moral
(particular).

Particular
• Lo particular no puede comprenderse separado de lo
universal-singular y, a su vez, eso que hemos llamado
universal-singular no existiría sin lo particular.
•Lo particular es un efecto de grupo, un sistema de
códigos compartidos.
• Si lo universal-singular denotaba lo propio de la
especie (ej: lo simbólico), lo particular (el lenguaje)
será el soporte en que se realiza ese universalsingular (el habla)
• Lo particular como categoría supone una lógica de
conjunto.

Cada sistema particular incluye los pares de opuestos (A y -A),
cada sistemaparticular cuando funciona es como un universo
que cae cuando aparece una singularidad .

A

-A

Universo-Universal
• La singularidad está por fuera del “uno”, el universal va más allá
del “todos”.
• En ausencia de universo universal, los “todos” postulados como
tales no son más que particulares precarios.
• El universal es la potencia de desborde, de exceso, es el gesto de
ir más alláde las totalizaciones supuestamente clausuradas al
devenir.
• El “todo” es sólo la parte nombrable, discernible, formulable bajo
las propiedades que determinan la universalidad restringida de
ese universo.
• El universal de comienzo se revela retroactivamente como
particular; el carácter de universal se desplaza entonces del
aparente universo de partida al gesto de desbordar tal universo yacotarlo como particular.

Universal

Universo particular
situación

Singular
• Podremos hablar de singularidades sólo cuando algo
que se presenta hace desfallecer las capacidades
clasificatorias de la lengua de la situación, cuando ese
algo no se deje contar como un individuo por ninguna
de las propiedades discernibles (estructurantes) de la
situación.
• El término será singularsi no pertenece al universo en
que irrumpe, si su presentación hace tambalear las
consistencias previamente instituidas.
• Lo singular quiebra el universo desde ese punto de
inconsistencia que el universo desconocía.

Universal

Universo particular
situación

X

Singular

Situación - Universo
• Una situación es, en principio, un universo (restringido como
todos) que es ciego ala restricción que lo funda.
• El lenguaje ordena simbólicamente, bajo ninguna circunstancia
podría armar un todo coherente sin exclusiones.
• Su coherencia depende de las exclusiones. Pero esas exclusiones
no son discernibles de antemano, no derivan de un gesto explícito
de apartar deliberadamente tales o cuales términos indeseables
para luego asegurar la consistencia de los términos...