etica

para los primeros filósofos griegos ser y logos eran la misma cosa, ahora en la interpretación cristiana el hijo de Dios actúa como mediador entre Dios y el hombre.
Se le atribuyo al logos la determinación de mediador, logos es el mensajero
Cristo es el logos de la salvación

-después de la pregunta­- ... la idea de Dios que reviste un carácter suprasensible y es la meta de todo lo real-hablo de Lutero­-

-empiezo­-… Lutero percie que la verdad….

-en la parte de Naturaleza espiritual y corpórea-…si la meta es trascender el mundo y alcanzar la bienaventuranza eterna, nada que sea externo al alma puede hacerlo libre en tanto que su libertad no es una realidad corporal y externa

-cuando diga: el hombre no puede prescindir…-…porque el alma encuentra toda satisfacción,comida, gozo, paz, inteligencia y libertad


­-han perdido sentido…­-… es decir con la corrupción de la iglesia católica y su derrumbe, en esta interpretación despoja a la iglesia de su poder y se lo asigna a la fe; esto puso en cuestión la estructura del EstadoEclesiástico-sacramental y le dio impulso a la libertad individual y autonomía

-después hablo de la dieta de worms y después…-...esto ayudaría a transformar el rumbo de la historia europea y afirmar la existencia del mundo moderno.
Señala que las leyes de los papas y sus doctrinas eran contradictorias con la verdad del evangelio

-no vine a traer…-… él se sostuvo en su convicción y de esta formase le asignaba sentido a la vida y era deshonesto actuar contra la propia conciencia




-cuando lea el titulo protestantismo…-… el protestantismo fomento en forma decisiva el nacimiento del mundo moderno y solo como impulsor de algo que él no había creado

-después de...eliminar en el ámbito…-… el protestantismo constituyo un movimiento vital que arrastro también a muchas esferas de la vidacultural pero siguió siendo un movimiento religioso
Partiendo de las premisas de Lutero, otro reformador, Calvino, dándole valoración a las capacidades del ser humano, asimilable a la democracia y al capitalismo


-empiezo yo hablando-…: el nuevo medio no podía ser sino un: la fe. La certeza de la salvación giraba en un milagro: debía experimentarse en el centro más íntimo de la persona­-despues de debilita sacerdocio y …-…: el énfasis se desplazo del dogma de la salvación hacia la convicción personal subjetiva, esto es, hacia la vivencia efectiva del miedo al pecado y de la paz con Dios

-despues de: que fue lo que en realidad cambio-...: lo que cobraba verdadero significado no era la legalización de las sagradasescrituras sino lo que lograba establecer: establecer un diálogo directo entre la persona y Dios mediado solo por la FE
Es decir se hace patente la relación más estrecha entre el protestantismo el individualismo subjetivo

El camino implicaba una meta propia, la certidumbre de lo divino y el trayecto que recorrería seria de lo finito a lo infinito y a lo sobrenatural
El peso recae en lacerteza efectiva de la fe fundado en la convicción personal de una vida verdadera

-finalizo esta diapositiva con esto-...: asi aparecería la iulstracion que sustituye la idea de Dios por la autoridad de la conciencia que instaura la autoridad de la razón









-despues de hablar de la ilustración digo:…-…: la meta de alcanzar el mas alla que había instituido al cristianismo ahora essustituida por la felicidad de los hombres aquí en la tierra y el culto a la religión da paso a un temple de animo general que se conoce como: cultura y civilización

En lutero: el intento de alcanzar a Dios encaminado en la via de la responsabilidad personal y la decisión propia de la conciencia

La convicción religiosa no podía permanecer en estas circunstancias neutral frente al desarrollo...