Etica

DEDICATORIA
Dedico este trabajo a las personas que a día a día luchamos por ser de este mundo un mundo diferente, sin violencia y con valores que nos hacen personas de bien.

INTRODUCCION

INDICE
CARATULA
DEDICATORIA
INDICE
ETICA SOCIALISTA Y LAS 4 MODERNIZACIONES DEL CHINA POPULAR
I. ETICA…………………………………………………………. 05
1. DEFINICION Y OBJETO
2. LIMITES CON DISCIPLINAS ADYACENTES3. RAMAS DE LA ETICA
* METAETICA
* PROBLEMA DEL SER Y EL DEBER SER
* FALACIA NATURALISTA
* ETICA NORMATIVA
* CONSECUENCIALISMO
* DEONTOLOGIA
* ETICA DE VIRTUDES
* ETICA APLICADA
II. ETICA SOCIALISTA…………………………………….. 13
1. LA ETICA REVOLUCIONARIA, SOCIALISTA
2. LA ETICA EN LOS PAISES SOCIALISTAS
3.1. CUBA REPUBLICA SOCIALISTA 1961
3.2.REPUBLICA POPULAR CHINA REPUBLICA POPULAR 1949
III. LAS CUATRO MODERNIZACIONES DE LA CHINA POPULAR……………………………………………………. 25

CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFIA
ETICA SOCIALISTA Y LAS 4 MODERNIZACIONES
DEL CHINA POPULAR

I. ETICA.-
1. DEFINICIÓN Y OBJETO.-
Según una corriente “clásica”, la ética tiene como objeto los actos que el ser humano realiza de modo consciente y libre (es decir,aquellos actos sobre los que ejerce de algún modo un control racional). No se limita sólo a ver cómo se realizan esos actos, sino que busca emitir un juicio sobre estos, que permite determinar si un acto ha sido éticamente bueno o éticamente malo.

Ello implica establecer una distinción entre lo que sea bueno y lo que sea malo desde el punto de vista ético, y si el bien y el mal éticos coinciden ono con lo que serían el bien y el mal en sí.

2. LÍMITES CON DISCIPLINAS ADYACENTES.-
La ética se relaciona con la antropología, el derecho, con la ley, y con ciencias empíricas que estudian el comportamiento humano, como la sociología y la psicología.

3. RAMAS DE LA ETICA.-
* METAETICA: Es una rama de la ética cuyo centro de interés es el análisis del lenguaje moral.

En 1903,George Edward Moore publicó Principia Ethica, una obra que es considerada como la carta de nacimiento de la meta ética, aunque en ella no se menciona la palabra "meta ética". No obstante, en esa obra se otorga particular importancia al análisis de los predicados "bueno" y "malo" como propiedades definitorias de los juicios éticos. La obra introduce, por ejemplo, el problema de la falacianaturalista.

La meta ética como tal no intenta responder, como lo hace la ética tradicional, a interrogantes como «¿qué es "lo bueno"?», sino más bien a «¿qué hace una persona cuando habla acerca de lo "bueno"?», o bien «¿qué características son propias del lenguaje moral?» Se trata, en suma, de un discurso elucidatorio que se ocupa a su vez de otro discurso, el moral.

Desde los Principia Ethica y suintento por definir la palabra "bueno", la meta ética ha crecido notoriamente en su alcance. Actualmente incluye no sólo asuntos relativos al significado y uso de los términos y las proposiciones morales, y más en general a todo desbrozamiento conceptual ligado a tales temáticas, sino también cuestiones vinculadas a la posible lógica de los enunciados morales.

Quizás la función más importantede la meta ética sea de carácter gnoseológico: establecer el modo en que podrían fundamentarse, si esto es posible, los juicios normativos o de valor. Es decir que, aunque en la meta ética prima una pretensión de neutralidad normativa y valorativa de sus análisis, su hacer está estrechamente relacionado con la cuestión de la validez de las proposiciones morales.

* PROBLEMA DEL SER Y EL DEBERSER: La ética teleológica es generalmente una ética orientada hacia fines, hacia un "télos" (en griego, fin u objetivo que perfecciona a quien lo alcanza).

Hume ha planteado la objeción de que la transición de ser no-debe "para ser legítimo (" Ley de Hume "). Bajo la falacia de la partida "naturalista" de George Edward Moore ha planteado las cuestiones estrechamente relacionadas, pero que no...