Etica

Para los filósofos de la cultura, la filosofía es reflexión sobre la cultura y los valores inherentes a ésta.
Rickert entiende la cultura como "la totalidad de los objetos reales en que residen valores universalmente
reconocidos y que por esos mismos valores son cultivados")5
Otro concepto o categoría que puede servir para manifestar el carácter histórico de la filosofía es el de
horizonte,creado por Xavier Zubiri. La filosofía sólo es definible a partir de un horizonte determinado, o
sea, una época, un "espíritu del tiempo", como diría Dilthey. No es lo
mismo el horizonte que surge en la Edad Media que el que pertenece al
Renacimiento, por ejemplo; cada horizonte histórico está formado por las
cosas que rodean al hombre y que le son familiares. La filosofía sería el
intento deesclarecer, de explicar el horizonte que rodea al hombre.
La filosofía es creación de hombres concretos e históricos
En su Historia general de la filosofía, Windelband se refiere a los filósofos
como verdaderos héroes del pensamiento, y nosotros agregaríamos:
héroes de carne y hueso, para utilizar la conocida expresión de Miguel de
Unamuno.
Así, pues, la filosofía ha sufrido cambios. Cadafilósofo ha dado, de acuerdo con su propio horizonte
histórico, su propia interpretación del mundo, del hombre y de la vida. En los siguientes parágrafos s se
analizarán algunas de estas interpretaciones comenzando por los orígenes mismos del filosofar.
4 Ética: Introducción a su problemática y su historia
La filosofía a través de su historia
La filosofía como creación humana, muestra un ampliodesarrollo histórico. A continuación veremos
algunos ejemplos de su evolución, empezando por sus orígenes: La filosofía surge en la antigua Grecia,
en el siglo VI a.C., con los filósofos llamados "presocráticos". Además de este origen histórico, también
puede hablarse de un origen vital de la filosofía, esto es, de un origen anta lógico o relativo al ser del
hombre. Aristóteles se refiere adicho origen, cuando dice:6
Vitalmente la filosofía se origina en el momento en que el hombre experimenta un asombro o admiración
frente a la realidad que lo rodea. En un principio, la respuesta a este asombro primigenio surgió en forma
de mitos. El mito es una expresión prefilosófica, constituye ya un primer intento por dar cuenta de la
5
Heinrich Rickert, Ciencia cultural y ciencia natural,Madrid, Espasa-CaIpe
(Austral, 347), 1965, p. 55.
6
Aristóteles,
Metafísica,
Libro
I,
Argentina,
Espasa--‐Calpe,
1963,
p.
15.
Los
hombres
empiezan
en
la
actualidad
y
empezaron
la
primera
vez
a
filosofar
por
la
obra
de
la
admiración.
Desde
un
principio
se
admiraron
de
las
cosas
más
próximas
a
ellos
en
las
que
no
encontraron
respuesta.
Luego
fueronprogresando
poco
a
poco
en
el
mismo
sentido
y
viendo
que
no
hallaban
salida
en
cosas
mayores,
como
en
las
fases
de
la
Luna,
las
cosas
referentes
al
Sol,
y
en
las
estrellas
y
en
el
origen
del
Universo.
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realidad. En la historia de la filosofía, los autores hablan de una primera etapa llamada prefilosófica, mítica
o religiosa, ':~~ít cual se desarrolla conlos poetas clásicos de la ana Grecia: Hornero (siglo IX a.C.) y
Hesiodo (siglo .c.). Autores como M. Federico Sciacca advierten etapa religiosa una "filosofía" primitiva,
una ciencia fantástica. Un pensador moderno, Juan Bautista 8-1744), habla de la importancia de los mitos
en la información de una ciencia nueva, a partir de sus expresiones poéticas.
Un rasgo dominante de esta etapareligiosa, o prefilosófica, es la utilización de un lenguaje poético para
expresar sentimientos y emociones. Todavía en los filósofos presocráticos se encuentran resabios de esta
expresión poética, y más adelante también.
Otro rasgo característico de la mentalidad mítica consiste en la tendencia a concebir la realidad de manera
viva y dinámica (hilozoísmo). Los objetos se presentan como benéficos o...