Etica

HISTORIA DE LA ÉTICA

Orígenes históricos de la ética

Hablar de la historia de la ética implica necesariamente referirse a la historia del pensamiento filosófico, hablar de más de 2000 años de pensamiento y racionalización de la realidad que vivimos.
Lo que si es un interés personal es que queda clara una serie de momentos históricos en el pensamiento filosófico contemporáneo, pues como entoda filosofía no se puede separar de los fenómenos sociales.
La virtud es resultado propio de aquellas acciones que solamente los hombres buenos hacen.
Para los sofistas era una condición indispensable pensar que la educación tenia que resolver la capacidad para hablar mejor, saber construir discursos articulados y argumentar a favor de la tesis, de la teoría como saber y practicar.
Protágorasde Abdera (485-415 a.c.) uno de los mas importantes pensadores de la corriente sofista intentar resolver el problema de saber ¿Qué es el hombre? Al definirlo pretende justifica el ideal sofista: así, define al hombre como “la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto son y las que no son en cuanto no son”.
Gorgias.- Nació en Leontinas, ciudad ubicada en lo que hoy es Sicilia, fue ungran maestro de retorica, aunque no le interesaba mucho la filosofía.
Trasimaco.- El sostenía que debía de haber una armonía entre los partidos políticos a fin de evitar que el poder legitimara la lucha de los partidos y no el interés del pueblo; afirmaba también que la justicia era el interés del más fuerte.
Ética en Platón.- Nació en Atenas en 427 a.c poco después se incorporo a la escuela deSócrates murió aproximadamente en el año 347 a.c.
Aristóteles.- Este filosofo nació en Esta gira en el 384 a.c y murió en calsis en el 322 a.c además fue hijo de Nicómaco, medico del rey a Macedonio Amintas II.


La felicidad es el bien supremo aunque esta idea de felicidad va acompañada del firme sentimiento de virtud. La felicidad es la mente o propósito final, el bien lo cual resulta deconsiderar dos propiedades decisivas que debe poseer cualquier cosa que nos proponemos como meta final.
No cree que haya una sola y única respuesta y única opción correcta, por lo que puede ser valentía en una situación puede convertirse en temeridad en otra y en cobardía en una tercera.
En Roma, un ser humano tenía lo que se denomina plenitud de derechos, si reunía tres condiciones:
• Ser libre(no esclavo)
• Ser ciudadano romano.
• Ser sui iuris, es decir no hallarse tutelado por otro.
San Agustín define la sociedad civil o republica como “una reunión de hombres asociado por un reconocimiento común del derecho y por una comunidad de interés”.
Hobsbawn localiza el segundo proceso en la revolución industrial que proporciona el conjunto de herramientas y procedimientos de producciónque permiten la rápida expansión territorial como económica, dando el toque final al sistema feudal de organización de la sociedad.
Kant a favor de los derechos del hombre se expresa en intención de establecer incondicionalmente un fundamento moral para la libertad política y la igualdad, o para liberar a los hombres ilustrados acerca de sus derechos revelando a todos ellos que la libertad delegislar es la única base legitima para la obediencia del súbdito.
Sostiene que nada puede ser concebido en el mundo, o aun fuera de él, que sea llamado incondicionalmente bueno, salvo una buena voluntad.
Para Savater la ética es una técnica de postura voluntaria y el fruto reflexivo y estilizado del amor propio, pero no del amor propio primitivo es decir del racional.
La necesidad de tener valoreséticos, racionables, creíbles y defendibles es importante, mas aun cuando observamos la crisis de valores en los que las sociedades contemporáneas.


El filósofo Español sostiene que la problemática de elegir es del quid de la vida eterna: siempre estamos eligiendo medios junto con los fines que perseguimos, siempre sabiendo que cometeremos errores y de los cuales no podemos salvarnos....