Etica

Adjuntar la Ética a la Vida, no es de ninguna manera algo que apenas ahora acontece, es la raíz de toda Ética y de todas las Éticas y de la Teología Moral que se han llevado a cabo desde siempre. Sin embargo, el término Bioética es el que tiene novedad y una significación especial en nuestros días. Se trata de la Ética en particular aplicada a la Medicina actual. En el presente estudio, despuésde refrescar algunos datos sobre los orígenes de la Bioética, de su punto de partida, y de la "Metabioética", trataré de sintetizar dos corrientes del pensamiento actual sobre la Bioética, la Bioética que llamaré cerrada al Trascendente y la que llamaré abierta al Trascendente, insistiendo sobre el fundamento, significado, principios y consecuencias de ambas. Terminaré con un pequeño apéndicesobre aplicaciones de la Bioética abierta al Trascendente en el ámbito católico.
I. Cuestiones introductorias
1. Algunos datos sobre los orígenes de la Bioética
En esta dirección podríamos encontrar el origen de la Bioética en el libro de Giuseppe Antonelli, escrito en 1891 y que titulaba Medicina pastoralis in usum confessariorum. En el siglo XX aparecen muchas Deontologías médicas, y no cabeduda que Pío XII con todos sus discursos a los médicos, es un precursor de la moderna Bioética. El que empieza a tratar cuestiones de Bioética desde un punto de vista subjetivo es J. Fletcher que en 1954 publica su libro Moral and medicine. La novedad de este libro es que en lugar de seguir el método tradicional, de acuerdo al cual los mandamientos de la ley de Dios daban la pauta para actuar, ahoraél habla más bien de los derechos humanos sacando conclusiones contrarias a los mandamientos; por ejemplo, diciendo que se tiene derecho a controlar los nacimientos, por tanto se legitiman los anticonceptivos. Tiene como principio que no se puede ver en los acontecimientos la norma o voluntad de Dios, y que por tanto cada quien proceda como crea conveniente.
Algunos ponen el origen de la Bioéticatodavía antes, en el proceso de Nüremberg, 1947, cuando se condena a los criminales nazis por los experimentos genéticos. Otros piensan que empezó propiamente la bioética cuando se puso sobre el tapete el problema de los primeros transplantes y de la donación previa de órganos, especialmente cuando el transplante de corazón hecho por el Dr. Barnard en diciembre de 1967. Para otros, cuando secomienza a discutir sobre los problemas del recién descubierto DNA por P. Berg, en 1971.
Pero quienes empiezan a hablar de Bioética son dos católicos, un médico y un filósofo, Hellegers y Callahan, quienes en Estados Unidos fundan sendos centros de Bioética, cerca de Nueva York. Los centros de bioética fueron el Hastings Center en 1969 y el Joseph and Rose Kennedy Institute for the Study of humanreproduction and bioethics. Luego en 1971 surge elKennedy Institute of Ethics.
El año clave es 1968 y el documento es la Encíclica Humanae Vitae de Paulo VI. A. Hellegers era miembro de la entonces Comisión Pontificia de la Familia, se opuso a la Humanae Vitae;se fundaron entonces los centros aludidos buscando una Bioética independiente del Magisterio de la Iglesia. Primero hablaron de centrosinspirados ecuménicamente, después se fueron secularizando hasta negar cualquier nexo entre bioética y teología. A Hellegers se unieron investigadores como L. Walters. T. Beauchamp, J. Childress, W. Reich, y teólogos como B. Häring, R. McCormick, C. Curran, S. Hauerwas, J. Fuchs y el protestante P. Ramsey. Posteriormente Callahan intenta regresar a una bioética con raíces religiosas. De la misma partecatólica se encuentran tentativas en esta dirección tanto en el mismo Kennedy Institute, como después en la Universidad de Georgetown en su Center for the Advanced Study of Ethics. Son de considerar aquí los nombres de E.D. Pellegrino, D.C. Thomasma, B. Ashley y K. O'Rourke, en Estados Unidos de América. El término Bioética aparece por vez primera con Van Rensellaer Poter quien en 1970 escribe...