Etimologia

NOCIÓN DE EPISTEMOLOGÍA
La epistemología como lógica de la producción de conocimiento
a) Nota sobre la emergencia de dos modos de la epistemología
El intento de mantener el rigor histórico en la exposición de la epistemología como tema, demuestra que esta ve, sus primeras caracterizaciones solo en la plenitud. En el pleno mediodía de la modernidad, ante (Kant) el programa de unaracionalidad nacida y sustentada desde la propia naturaleza humana ya estaba previsto y propuesto, cuando estos buscaban un fundamento indubitable, que es partir de él, desarrollando la práctica del conocimiento. En la modernidad aparecen de hecho dos intenciones epistemológicas distintas en 1628 se tiene una epistemología general del conocimiento y en 1781 se ven estudios epistemológicos distintosdesarrollados bajo la pretensión de fundamentar una reflexión en el interior mismo de las ciencias.
b) La epistemología como búsqueda de la certeza
La certeza es un estado mental que depende de la manera cómo juzga el sujeto la realidad, sin preocuparse por la validez y coherencia de su apreciación de la realidad, por ello, no se podría avanzar en la pretensión de una investigación epistemológica queprosiga en la búsqueda fundamentada de una imagen del mundo.
c) La epistemología como estudio del “aumento” de conocimiento
“Popper” expresa que el problema central de la epistemología es y fue, el aumento del conocimiento y el mejor modo de estudiarlo es analizando, el cómo se ha ido desarrollando este crecimiento. Señala que la epistemología ya no busca certidumbre del conocimiento (deja delado ideales apriorísticos) sino su incremento de mano de la ciencia.
Los cuestionamientos de Popper dan pie a un nuevo horizonte de investigaciones cosmológicas y psicológicas.
d) La epistemología como “tránsito” de la certidumbre de la validez
Se pueden señalar algunas diferencias entre el concepto de validez y el de certidumbre.

Apriorísticos: perteneciente a apriorismo.

ElApriorismo: es la doctrina filosófica que defiende que se puede adquirir conocimiento acerca del mundo real sin recurrir para nada a algún tipo de experiencia. Según esta corriente el conocimiento se deriva de principios innatos autoevidentes absolutamente independientes de toda experiencia. Como indica Lagueux (1998) es importante distinguir entre estos principios autónomos de cualquier evidencia delexterior y la llamada experiencia innata que constituye el fundamento de lo que hemos llamado empiricismo introspeccionista.
Una vez aceptada la existencia del conjunto de enunciados autónomos basta aplicar a estos enunciados las reglas de la inferencia deductiva y derivar la verdad de las Teorías.
Lakatos (1981) llama a esta línea el Programa Euclideo y lo describe así: "es un sistemadeductivo en el que las proporciones de la cúspide (axiomas) constan de términos perfectamente conocidos (términos primitivos) y se practican en esa cúspide inyecciones de valores de verdad infalibles".
McMullin (1982) lo llama Programa Intuitivo-Deductivo y lo describe como: "aquel programa en el cual se pasa deductivamente desde un conjunto de axiomas, justificados intuitivamente, a un conjuntode teoremas".
En general, resulta difícilmente aceptable que una ciencia empírica base la justificación de sus esquemas conceptuales en un conjunto de enunciados validados de espaldas a la experiencia externa. A este respecto, Ramón y Cajal (1981) escribe lo siguiente: "Me limitaré a recordar que, en las ciencias naturales, han sido ya, desde hace una centuria, definitivamente abandonadoslos principios apriorísticos, la intuición, la inspiración y el dogmatismo".
PALABRAS DESCONOCIDAS
Indubitable: La palabra indubitable es una palabra de uso no muy común pues suele ser asociada a ámbitos más bien académicos o eruditos. El significado directo de indubitable no es otro que el de “indudable” y esto es así ya que el prefijo in actúa como una negación del resto de la palabra:...