Etnia y cultura Indigena

“Reconocer la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos.” (Constitución Nacional)
Frente al descrédito de una comunidad nacional que ha preferido “borrar” a los pueblos originarios de su historia, estos deben luchar contra la discriminación, los prejuicios y el desconocimiento de la gente que los rodea. Pero en las últimas décadas, buscando una nueva relación con lacomunidad y el Estado nacional basada en el pleno reconocimiento de su presencia actual e histórica como pueblos originarios, han comenzado a organizarse y actuar para lograr ese objetivo. Se animan a salir del anonimato, luchan por sus derechos, indagan en su memoria e investigan los datos que quedan para rescatar una historia asesinada.
Por ejemplo, construyen “la nueva relación que esperamoscompartir con la sociedad no mapuche”: los estatutos de los Lof Mapuche de Neuquén
Durante 1997, varios lof o “comunidades” mapuche han solicitado su reconocimiento jurídico al Instituto Nacional de Asuntos Indígenas, como organismo que representa al Estado nacional.
Para esto, cada una de esas comunidades discutió y elaboró un Estatuto propio, normativa que es la que acompaña y da legitimidad a lapresentación.
Tales Estatutos resultan una contribución ejemplar a esta “nueva relación que se debe gestar en nuestro país a la luz del reconocimiento y respeto de la pluralidad étnica y cultural” (INAI, 1997).
En ese sentido, los Estatutos de los Lof Mapuche intentan conjugar lo más mapuche del derecho de los kwifike che “los antiguos” con la normativa del derecho argentino. En otras palabras,se construye un documento para comunicarse con la sociedad no indígena que responde a formas legales occidentales, pero basado fuertemente en las pautas culturales mapuches tradicionales. Y son esas raíces las que las voces del Estatuto desean explicitar y enfatizar.
En síntesis, se busca al mismo tiempo fortalecer la identidad originaria y, a la vez, que esta sea conocida y reconocida por lasociedad nacional. De este modo, usando el poder transformador de la realidad que tiene el lenguaje, el enunciado de este texto trata de revertir lingüísticamente la relación histórica de desigualdad y dominación entre mapuches y blancos, único modo de encarar la nueva instancia de relación social deseada.
Nos gustaría que ustedes conozcan algunos de los conceptos fundacionales de la culturamapuche, que orientan su vida, las de sus antiguos y las de sus hijos, a través de su propia voz.
“Los Mapuche como Pueblo Originario encontramos en nuestro ancestral territorio o Wajmapu, el origen de nuestra lengua Mapuzugun o habla de la tierra.”
Fíjense la relación estrecha que se teje entre los hombres, la tierra y la lengua. Y su definición desde el principio como “pueblo originario”.
Losmismos mapuche en otro documento asocian la noción de “pueblo” con:
un territorio
una historia
una lengua
una filosofía
una organización política propia
Son “pueblo originario” porque hace miles de años que viven en ese territorio, mucho antes de que se formara la Argentina, y aun antes de que los españoles llegaran a América.
Por último, la raíz mapuche lof, con que se llama a una “comunidad”,está asociada a la noción de “juntos”, de una “reunión de cosas de la misma especie” y, muy especialmente, de “trabajar juntos, en sociedad”.


Obtener el pleno reconocimiento jurídico
"...reconocer la personería jurídica de sus comunidades..." (Constitución Nacional)
Los aborígenes, como una parte de la población argentina, están sujetos a las leyes del Estado nacional. Sin embargo, comohemos visto antes, los pueblos originarios han sufrido a lo largo de su historia diversos modos de discriminación, genocidio y explotación. Los resultados en el tiempo de estos distintos tipos de violencia fueron también el despojo de sus tierras, la desaparición de identidades, y la condena a la desigualdad en el aprovechamiento de las oportunidades para el desarrollo individual y social.
Esta...