etnicidad y genero

Entre el etnocentrismo feminista y el esencialismo étnico
Las mujeres indígenas y sus demandas de género 1
(Publicado en en Debate Feminista Año 12, Vol. 24 Octubre)

R. Aída Hernández Castillo 2

Estoy harta,
enferma de ver y tocar
ambos lados de las cosas
Enferma a ser condenada puente de todos...
Explico mi madre a mi padre, mi padre a mi hermanita
mi hermano a las feministasblancas
las feministas blancas a la gente de la iglesia Negra
la gente de la iglesia Negra a los exjipis
los exjipis a los separatistas negros
los separatistas negros a los artistas
los artistas a los padres de mis amigos...
Después tengo que explicarme a mí misma a todos
Hago más traducciones que las malditas Naciones Unidas
Kate Rushin3
Este poema hace referencia a las frustraciones ydificultades que muchas
feministas negras vivieron durante la década de los setenta en los Estados Unidos
al ser “puente” entre diversas luchas y tener que “explicar” al movimiento negro la
importancia de las demandas feministas, y al movimiento feminista la relevancia
1

Algunas secciones de este artículo fueron publicadas en la revista en Memoria No. 132, México
D.F. 2000. Agradezco a lasintegrantes del seminario de Género y Etnicidad de CIESAS: Patricia
Artía, Ixkic Duarte, Margará Millán, Jules Soro, Beatriz Canabal, Teresa Sierra y Violeta Zylberberg
, por las reflexiones compartidas en dicho espacio, las cuales fueron fundamentales para el
desarrollo de este artículo.
2
Profesora- Investigadora del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología
Social(CIESAS). Autora de La Otra Frontera. Identidades Múltiples en el Chiapas Poscolonial
CIESAS-Porrúa, México,2001 y Editora de La Otra Palabra. Mujeres y Violencia en Chiapas. Antes
y Después de Acteal CIESAS-CIAM-COLEM, México 1998 (publicada en inglés por IWGIA, 2001).

1

de la lucha contra el racismo. Candida Jiménez, líder mixe de la Coordinadora
Nacional de Mujeres Indígenas (CNMI) y AlmaLópez, consejala quiché del
municipio de Quezaltenango expusieron en un foro universitario una experiencia
similar a la descrita por Rushin, al describir sus luchas por ser puente entre un
movimiento indígena que se niega a reconocer su sexismo y un movimiento
feminista que se reusa a reconocer su etnocentrismo.4 Los testimonios de estas
mujeres son un llamado de atención al movimiento feministaurbano sobre la
necesidad de construir un feminismo multicultural que reconozca las distintas
manera en que las mujeres mexicanas imaginan sus identidades de género y
conciben sus estrategias de lucha. Este artículo se propone analizar los
argumentos con los que estes incipiente movimiento nacional de mujeres
indígenas esta descentrando los discursos nacionalistas, indianistas y feministas.Un grupo aún minoritario de mujeres indígenas, procedentes de diversas
regiones del país y con distintas historias organizativas, han venido articulando
sus luchas a partir del levantamiento zapatista, iniciado el 1ro de enero de 1994,
con una agenda política en la que combinan sus demandas específicas de género
con las demandas autonómicas de sus pueblos. Se trata de una lucha en muchosfrentes. Por un lado, las mujeres indígenas organizadas han unido sus voces al
movimiento indígena nacional para denunciar la opresión económica y el racismo
que marca la inserción de los pueblos indios en el proyecto nacional.
Paralelamente estas mujeres

están desarrollando un discurso y una práctica

política propia a partir de una perspectiva de género situada culturalmente, que
viene acuestionar tanto el sexismo y el esencialismo de las organizacione s
indígenas, como el etnocentrismo del feminismo hegemónico.5
3

Parte del Poema de la Puente en Moraga y Castillo et. Al . 1988
Ambas dirigentas participaron en el Foro Interdiciplinario de Estudios de Género, realizad o en la
Escuela Nacional de Antropología e Historia, en abril del 2001.
5
Utilizo el término de...