Etnoclasificatorias en el período colonial. Una aproximación a la diversidad étnica de Jujuy

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Enrique Normando Cruz l Telar 11-12 (2013-2014) ISSN 1668-3633

4. OTRAS MIRADAS

Etnoclasificatorias en el
período colonial. Una aproximación a
la diversidad étnica de Jujuy
(siglos XVII-XVIII)
ENRIQUE NORMANDO CRUZ

Resumen. El mestizaje en el Tucumán colonial es un problema relevante
para la historiografía americanista. En este artículo se hace un aporte con
el análisis de la“etnoclasificatoria” realizada por la Iglesia en un arancel
para el obispado del Tucumán de 1615, reproducido en Jujuy en 1710.
Palabras clave: Etnicidad - Jujuy - Colonial - Aranceles - Iglesia
Ethno qualifying in the colonial period. An approach to the ethnic
diversity of Jujuy (17th - 18th century)
Abstract. Miscegenation in colonial Tucumán is a relevant problem for
the American historiography. This articleis a contribution to the analysis
of the “Ethno qualifying” carried out by the church at a duty for the
bishopric of Tucumán in 1615, reproduced in Jujuy in 1710.
Keywords: Ethnicity - Jujuy - Colonial - Duties - Church

Introducción
En el Orbe colonial Indiano de los siglos XVII y XVIII, la estructura social
presentaba la forma de un “mosaico de grupos” (Areces, 2000: 170). Lo que

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corresponde también a la realidad social de las ciudades del Tucumán, ubicadas
en el medio del comercio regional entre Lima y Potosí y el Río de la Plata1.
Donde se desarrolló un “amplio mestizaje biológico y cultural”, siendo uno de
los rasgos mas característicos y originales de su población, que ademásparece
que acarreó “una problemática ética, ideológica, o simplemente práctica, tanto
para la corona y sus representantes como para el conjunto poblacional mismo”
(Areces, 2000: 170).
En este artículo se determinará en qué consistía y cómo se elaboró el “problema del mestizaje” (Bocara y Galindo, 2000. Gruzinski, 2007), analizando
cómo era la formulación y clasificación de las diversidades étnicas enJujuy entre
los siglos XVII y XVIII. Entendiendo que la construcción de la diversidad, se
realizó por medio de una especie de “etnoclasificatoria”:
modo de clasificación conceptual o simbólica, por el cual una comunidad designa a otra u otras, vecinas o en contacto esporádico, con términos
denominados autónimos. En general, todas las comunidades poseen un
autónimo y padecen numerosos exónimos. Lacuestión se complica cuando
observadores externos (cronistas, viajeros, misioneros, mercaderes, funcionarios o antropólogos modernos), añaden su propia designación, es decir,
un etnónimo (Santamaría, 2011: 13-14).

En este caso se analizará cómo el Estado colonial a través de la Iglesia, principal agente organizador y de gobierno local, etnoclasificó a las personas en Jujuy
entre los siglos XVII yXVIII. Considerándose que la asignación etnoclasificatoria
que la institución eclesiástica realizó por medio de los “aranceles de obvencionales”, por ejemplo, es siempre histórica2. Forma de clasificar, calificar y distin1

El “Tucumán” puede considerarse el período colonial como una referencia regional coloquial, que en los siglos XVII y XVIII considera el espacio mercantil constituido por lasciudades de Córdoba, Santiago del Estero, Catamarca, Tucumán, Salta y Jujuy.
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Se considera que las clasificaciones étnicas tienen una “historicidad implícita”, porque responden a las distintas posiciones que cada una de las comunidades etnoclasificadas ocupa en
la estructura social en períodos históricos determinados (Santamaría, 2011: 16). En los últimos años, la antropología también hareconocido la historicidad de las clasificaciones y
performances étnicas, alejándose de la “postura atemporal del presente etnográfico promedio,
una especie de riesgo teórico propio de la profesión” (Sahlins, 1988: 18).

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guir a la supuesta diversidad colonial, que tuvo una precisa función ideológica:
en cuanto aporta datos de...