Etnografía Educativa

1- Para Guber la etnografía tiene una triple acepción: de enfoque, método y texto.
Como enfoque la etnografía es una concepción y práctica de conocimiento que busca comprender los fenómenos sociales desde una perspectiva de sus actores sociales, la especificidad de este enfoque corresponde al elemento distintivo de las Ciencias Sociales: la descripción.
Las ciencias observan tres nivelesde comprensión: (el qué) ha ocurrido, (el por qué) alude a sus causas, y ( el” cómo es” para ellos) lo que ocurrió.
Un investigador social tiene que valerse de los agentes o actores sociales ya que son una fuente de información que aporta a la descripción, también poder interpretar el por qué de ciertas conductas, aprehender las estructuras con que la gente actúa.
Las etnografías no sóloreportan el objeto empírico de investigación, sino que constituyen la interpretación/descripción sobre lo que el investigador vio y escuchó.
Una etnografía presenta la interpretación problematizada del autor acerca de algún aspecto de la “realidad de la acción humana”.
El etnógrafo supone, que el contraste de nuestros conceptos con los conceptos nativos es posible formular una idea de humanidadconstruida por las diferencias.
La etnografía entendida como método abierto de investigación en terreno donde caben las encuestas , las técnicas no directivas (la observación participante y las entrevistas no dirigidas) la residencia no prolongada con los sujetos de estudio, es el conjunto de actividades que se suele designar como” trabajo de campo” que se emplea como evidencia para ladescripción. Los fundamentos y características de esa flexibilidad o apertura radican, en que son los actores y no el investigador, los privilegiados para expresar en palabras y en prácticas el sentido de su vida, su cotidianeidad, sus hechos extraordinarios y su devenir, el investigador es un sujeto cognoscente que tendrá que recorrer el arduo camino del des-conocimiento al re-conocimiento.
Este procesotiene dos aspectos, en primer lugar el investigador parte de una ignorancia metodológica y se aproxima a la realidad que estudia para conocerla, es decir que construye su conocimiento a partir de su supuesta y premeditada ignorancia y se propone interpretar/describir una cultura para hacerla inteligible ante quienes no pertenecen a ella.
La flexibilidad del trabajo de campo etnográfico sirve paraadvertir lo imprevisible, lo que para uno “no tiene sentido”
La ambigüedad de sus propuestas metodológicas sirve para dar lugar al des-conocimiento preliminar del investigador acerca de cómo conocer a quienes, por principios metodológicos no conoce. El investigador social sólo puede conocer otros mundos a través de su propia exposición a ellos. Esta exposición tiene dos caras: los mecanismos oinstrumentos que imagina, crea, ensaya y recrea para entrar en contacto con la población a conocer y los distintos sentidos socioculturales que exhibe en su persona.
Las técnicas más distintivas son la entrevista no dirigida y la observación participante, el instrumento es el mismo investigador con sus atributos socioculturales, - género, nacionalidad, raza, etc.- en una relación social decampo.
Esta doble cara del trabajo de campo etnográfico nos advierte que las impresiones del campo no sólo percibidas por el intelecto sino que impactan también en la persona del antropólogo, esto explica la necesidad de los etnógrafos basar su discurso en una instancia empírica específica repleta de rupturas y tropiezos y contratiempos, lo que los antropólogos han bautizado “incidentesreveladores”, implica que en la investigación de campo se constate que la vida imita a la teoría.
En las ciencias sociales y en la antropología, no existe conocimiento que no este mediado por la presencia del investigador, pero que esta mediación sea efectiva, consciente y sistemáticamente recuperada en el proceso de conocimiento depende de la perspectiva epistemológica con que concibe sus prácticas....