Etnografia De Los Muxes

Travestidos de etnicidad zapoteca… Juan Antonio Flores Martos, Anuario de Hojas de Warmi nº 15, 2010

TRAVESTIDOS DE ETNICIDAD ZAPOTECA: UNA ETNOGRAFÍA DE LOS
MUXES DE JUCHITÁN COMO CUERPOS PODEROSOS

Juan Antonio Flores Martos1
Universidad de Castilla-La Mancha,
Talavera de la Reina

RESUMEN
Me interesa explorar el perfil indígena e híbrido de unos transgéneros amerindios zapotecas:
los muxes deJuchitán -una ciudad indígena del Istmo de Tehuantepec, México-, quienes han
experimentado procesos de zapotequización identitaria en un contexto de resurgimiento
cultural o etnogénesis al tiempo que se han visibilizado y cobrado relevancia en la práctica de
diferentes performances mestizas y sociabilidad en clubes sociales, en shows travestis. Ello
les permite la expresión de ciertas identidadesgenéricas y sexuales en flujo y cambiantes, de
sus nuevas realidades como sujetos y miembros de este contexto sociocultural en
transformación y diálogo con su entorno nacional y global.
Palabras claves: etnografía, transgéneros, zapotecas del Istmo de Tehuantepec, etnicidad,
hibridación cultural.
ABSTRACT
I want to explore the profile of some native and hybrid amerindios zapotecas transgender:the
muxes of Juchitán -one Indian city of the Isthmus of Tehuantepec, Mexico. These people have
undergone processes of zapotequización identity in a context of cultural revival or
ethnogenesis, while their an unseen become important in the practice of different mestizo
performances and sociability in social clubs, and in transvestite shows. This allows the
expression of generic and sexual identitiesin flux and changing, and the expression of theirs
1

Profesor de antropología social.

©Universitat de Barcelona

Travestidos de etnicidad zapoteca… Juan Antonio Flores Martos, Anuario de Hojas de Warmi nº 15, 2010

new realities as individuals and members of sociocultural context, in transformation and
dialogue with national and global environment.
Keywords: ethnography, transgender, zapotecof Tehuantepec Isthmus, ethnicity, cultural
hibrydization.

Introducción

Al día de hoy en lo que constituye la principal ciudad indígena de los zapotecas del Istmo de
Tehuantepec, Juchitán de Zaragoza (estado de Oaxaca, México), el término nativo empleado
para aquellos varones que adoptan una identidad social y genérica diferente a la masculina y
femenina es el de muxe –escrito tambiénindistintamente con la grafía muxhe o mushe.
Existen diversas teorías sobre la etimología de esta palabra que parece provenir de mujer, que
en la lengua española del siglo XVI era muller, derivándose de ahí muxhe.2
Juchitán es un núcleo urbano que cuenta con alrededor de 100,000 habitantes y
constituye el principal mercado y referente económico-comercial (exceptuando el puerto y
ciudad mestiza de SalinaCruz) del área pluricultural del Istmo de Tehuantepec, donde los
zapotecas han sido y son el grupo étnico hegemónico en coexistencia y convivencia con los
huaves, mixes y zoques de esta región. Desde mediados de los años 70 del siglo pasado la
antropología y la sociología han enfocado de modo intenso el panorama singular, las
identidades y prácticas sociales que los géneros (mujer, hombre, muxe ynguiu) despliegan en
esta ciudad donde las mujeres adoptan una hegemonía y relevancia social que han llevado a
intelectuales, artistas y algunas investigadoras a sostener la idea de que allí existiría un
matriarcado.3
2

En palabras de Amaranta Gómez, muxe juchiteco trata de arropar el término de hombre-femenino y con el
cual se nos nombra a todas las personas que nacemos varón y crecemos conidentidades genéricas femeninas,
es una identidad similar a la gay y lo transgénero, pero con características sui generis. GÓMEZ, A.
“Trascendiendo”, Desacatos, nº 15-16, otoño-invierno 2004, CIESAS, México, 2004, pp.199-208.
3
Sobre los muxes de Juchitán los trabajos más específicos y completos son los de BENNHOLDT-THOMSEN,
V. “Los muxe’s, el tercer sexo” en Juchitán, la ciudad de las mujeres,...