Etnografia
Páginas: 18 (4265 palabras)
Publicado: 1 de septiembre de 2011
7. METODOLOGÍA
“La etnografía se reconfigura en comunicación, el otro y yo tenemos que aprender a relacionarnos, a respetarnos, incluso a amarnos, indispensable comprendernos”
Luis Jesús Galindo Cáceres
7.1 LA ORIENTACION POSITIVISTA
La filosofía positivista sustenta la realidad en el exterior, ella esta completamente ultimada y esta en el afuera de forma objetiva, el hombre en suaprehensión de la realidad la refleja, como un espejo, dentro de sí, de este modo el ser objetivo radica en la correcta copia de ella sin transformarla, la verdad equivaldría en una imagen interior fiel a la realidad que representa. Intentando conseguir una verdad irrefutable, los positivistas que han reflexionado al respecto tales como Locke, Hume, J. S. Mill, Comte, Mach, entre muchos otros,establecen un origen sensorial a la hora de apropiar conocimiento, es a partir de la sensación y de la experiencia sensible que se puede crear un terreno para la investigación científica; solo lo comprobable de forma empírica es legitimo para el cuerpo de la ciencia así, de este modo la ciencia se fundamenta en entidades tangibles, verificables y concretas, de lo contrario no se asumiría como ciertacualquier otra posición.
Los Empiristas se basan en su principio de verificación, cualquier manifiesto tiene sentido si puede ser expuesto a la comprobación a través de la experiencia y la observación, de allí podrá erigirse como verdad o como falsedad. Este principio abarcaría todas las áreas del conocimiento, de este modo las proposiciones filosóficas, éticas, etc., que no podría pasar por elfiltro de la verificación carecerían de sentido. en síntesis, según Miguel Martínez, el saber científico de ese momento radica en: “la objetividad del conocimiento, el determinismo de los fenómenos, la experiencia sensible como fuente del saber y su posibilidad de verificación, y la lógica formal como garantía de un procedimiento correcto”.
7.2 HACIA UN PENSAMIENTO POSTPOSITIVISTA
Para lastres primeras décadas del siglo XX los físicos comienzan a revolucionar los conceptos fundamentales de su área rechazando los ideales positivistas: Einstein replantea la física de Newton al relativizar los conceptos de tiempo y espacio, Heisenberg plantea el principio de incertidumbre (el observador hace parte activa de la realidad y desde allí la transforma) entre otros muchos planteamientos querebaten la idea de un observador pasivo y una realidad terminada. De este modo los físicos dejan ver que las ciencias naturales priman más las hipótesis que no se pueden medir a través de una verificación experimental por ende la idea de una ciencia plenamente objetiva.
Heinsenber en 1958 sostiene que “la realidad se ha evaporado” si esto ocurre para una de las ciencias más objetivas tendrá máspeso para las ciencias humanas que por su naturaleza variable en donde el hombre es sujeto y objeto de investigación.
El observador no se aísla del fenómeno estudiado y hace parte de el, el fenómeno influye en el sujeto y este a su vez afecta al fenómeno.
Para las decadas 50 y 60 del siglo XX los diferentes estudios crean para su momento la conciencia de que todo fenómeno es sensible de serafectado y transformado al entrar en contacto con otro o con otros, así, ninguna “materia” es inmutable, de ese modo no se podría hablar de absolutismos pues cada cosa es en la medida en que es afectada.
En esta transformación del pensamiento, aparecen autores Wittgenstein, Toulmin, Hanson, Kuhn entre muchos otros y movimientos tales como La Psicología de la Gestalt, el Estructuralismo Francésy el Enfoque Sistémico.
Estas corrientes de pensamiento reaccionan contra el principio de verificación alegando el principio contradictorio de la verificación, pues ella misma es inverificable y se fundamenta en una naturaleza metafísica o filosófica, de ese modo los positivistas no tendrían la autoridad para cuestionar lo que aparentemente no se puede comprobar pues sus propios principios...
“La etnografía se reconfigura en comunicación, el otro y yo tenemos que aprender a relacionarnos, a respetarnos, incluso a amarnos, indispensable comprendernos”
Luis Jesús Galindo Cáceres
7.1 LA ORIENTACION POSITIVISTA
La filosofía positivista sustenta la realidad en el exterior, ella esta completamente ultimada y esta en el afuera de forma objetiva, el hombre en suaprehensión de la realidad la refleja, como un espejo, dentro de sí, de este modo el ser objetivo radica en la correcta copia de ella sin transformarla, la verdad equivaldría en una imagen interior fiel a la realidad que representa. Intentando conseguir una verdad irrefutable, los positivistas que han reflexionado al respecto tales como Locke, Hume, J. S. Mill, Comte, Mach, entre muchos otros,establecen un origen sensorial a la hora de apropiar conocimiento, es a partir de la sensación y de la experiencia sensible que se puede crear un terreno para la investigación científica; solo lo comprobable de forma empírica es legitimo para el cuerpo de la ciencia así, de este modo la ciencia se fundamenta en entidades tangibles, verificables y concretas, de lo contrario no se asumiría como ciertacualquier otra posición.
Los Empiristas se basan en su principio de verificación, cualquier manifiesto tiene sentido si puede ser expuesto a la comprobación a través de la experiencia y la observación, de allí podrá erigirse como verdad o como falsedad. Este principio abarcaría todas las áreas del conocimiento, de este modo las proposiciones filosóficas, éticas, etc., que no podría pasar por elfiltro de la verificación carecerían de sentido. en síntesis, según Miguel Martínez, el saber científico de ese momento radica en: “la objetividad del conocimiento, el determinismo de los fenómenos, la experiencia sensible como fuente del saber y su posibilidad de verificación, y la lógica formal como garantía de un procedimiento correcto”.
7.2 HACIA UN PENSAMIENTO POSTPOSITIVISTA
Para lastres primeras décadas del siglo XX los físicos comienzan a revolucionar los conceptos fundamentales de su área rechazando los ideales positivistas: Einstein replantea la física de Newton al relativizar los conceptos de tiempo y espacio, Heisenberg plantea el principio de incertidumbre (el observador hace parte activa de la realidad y desde allí la transforma) entre otros muchos planteamientos querebaten la idea de un observador pasivo y una realidad terminada. De este modo los físicos dejan ver que las ciencias naturales priman más las hipótesis que no se pueden medir a través de una verificación experimental por ende la idea de una ciencia plenamente objetiva.
Heinsenber en 1958 sostiene que “la realidad se ha evaporado” si esto ocurre para una de las ciencias más objetivas tendrá máspeso para las ciencias humanas que por su naturaleza variable en donde el hombre es sujeto y objeto de investigación.
El observador no se aísla del fenómeno estudiado y hace parte de el, el fenómeno influye en el sujeto y este a su vez afecta al fenómeno.
Para las decadas 50 y 60 del siglo XX los diferentes estudios crean para su momento la conciencia de que todo fenómeno es sensible de serafectado y transformado al entrar en contacto con otro o con otros, así, ninguna “materia” es inmutable, de ese modo no se podría hablar de absolutismos pues cada cosa es en la medida en que es afectada.
En esta transformación del pensamiento, aparecen autores Wittgenstein, Toulmin, Hanson, Kuhn entre muchos otros y movimientos tales como La Psicología de la Gestalt, el Estructuralismo Francésy el Enfoque Sistémico.
Estas corrientes de pensamiento reaccionan contra el principio de verificación alegando el principio contradictorio de la verificación, pues ella misma es inverificable y se fundamenta en una naturaleza metafísica o filosófica, de ese modo los positivistas no tendrían la autoridad para cuestionar lo que aparentemente no se puede comprobar pues sus propios principios...
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