Etnografía
Páginas: 27 (6607 palabras)
Publicado: 4 de febrero de 2015
Etnografía a un grupo representativo perteneciente al Congreso Negro Internacional Africano Etíope (Boboshanti) de la comunidad rastafari
Bogotá D.C.
27 de Noviembre de 2014
Pregunta de investigación: ¿Qué relación simbólica guarda la estética de la comunidad con su ideología rastafari?
El siguiente trabajo etnográfico se realizó al grupo de adultos jóvenes pertenecientes a lacomunidad rastafari que trabajan vendiendo comida vegetariana en la Universidad Nacional de Colombia, sede Bogotá. Antes de iniciar con la descripción de los integrantes de este grupo, explicaremos brevemente el concepto de estética y la relación de ésta con el grupo de representantes del movimiento rastafari, para así tener una idea sobre los resultados de la experiencia de observación y de laentrevista.
La estética es esa disciplina filosófica que trata todo aquello que hace que en el ser humano se avive una sensación de agrado (Mercaba, s.f.), es decir, esa forma particular de percibir y o apreciar la belleza (RAE, 2014). La belleza y su apreciación es netamente subjetiva; de ahí se hace atrayente indagar sobre la estética de nuestro grupo de estudio, porque ellos tienen un criterioparticular de lo que es bello o armónico, diferente a los cánones actuales de la sociedad en que vivimos. Por otro lado y para contextualizar, el movimiento rastafari nace en la década de los treinta en Jamaica y recoge una serie de influencias como lo son la esclavitud, el bedwardismo, el milenarismo, el pensamiento de Marcus Garvey, entre otros, pudiendo resumir esto en los siguientes postulados:creencia en la divinidad del emperador de Etiopía, Haile Selassie I; concepción de que África es la tierra prometida y Jamaica el sitio de perdición; y visión de que el pueblo jamaicano negro es la reencarnación del pueblo de Israel que sufre el exilio en Jamaica (Giovannetti, 2001).
Ahora bien, los sujetos estudiados son una muestra representativa de la comunidad rastafari en Bogotápertenecientes al Congreso Negro Internacional Africano Etíope Iglesia de Salvación o Boboshanti que pueden ser encontrados en el campus de la Universidad Nacional de Colombia específicamente en el árbol situado cerca a la perola y a la plazoleta de comidas de la Plaza Ché, donde realizan la venta diaria de la comida vegetariana en un horario comprendidos entre 11:00 a.m. a 5:30 p.m.
En cuanto enfoquesteóricos, nos guiamos por el pensamiento de algunos antropólogos y sociólogos estudiados en clase. Por ejemplo es importante resaltar que Lewis (1967) afirma que el estudio etnográfico debe ser real, no ficción ni mentira sino hecho a gente de verdad, ya que puede que no sólo ahora sino también en el futuro los documentos sirvan para hacer comparaciones interculturales. Desde otro punto, Malinowski(1975) dice que el fin más importante de una etnografía es lograr la captación del punto de vista del hombre estudiado, su perspectiva de la vida, del mundo y de la realidad, puesto que para él, “estudiar estas instituciones, costumbres o códigos, o estudiar el comportamiento y la mentalidad del hombre […] es […] desdeñar la recompensa más grande que podemos esperar obtener del estudio delhombre”; basándonos en lo anterior, decimos que el estudio del este grupo rastafari nos permite conocer y entender su propia forma de ver la vida, lo cual nos humaniza más y nos hace ser consientes de la existencia de otras formas de pensamiento que son igualmente válidas en la sociedad. Así mismo, Malinowski también nos muestra en su metodología que para lograr un trabajo de campo es vital la observaciónminuciosa y detallada de nuestro objeto de estudio por medio del diario de campo en el que se consignan fenómenos importantes que sólo pueden ser obtenidos por la observación de la realidad, además de juntar las narraciones y entrevistas de los sujetos que permiten exponer su mentalidad.
El trabajo etnográfico se logró llevar a cabo por medio de la observación descriptiva durante un lapsus...
Bogotá D.C.
27 de Noviembre de 2014
Pregunta de investigación: ¿Qué relación simbólica guarda la estética de la comunidad con su ideología rastafari?
El siguiente trabajo etnográfico se realizó al grupo de adultos jóvenes pertenecientes a lacomunidad rastafari que trabajan vendiendo comida vegetariana en la Universidad Nacional de Colombia, sede Bogotá. Antes de iniciar con la descripción de los integrantes de este grupo, explicaremos brevemente el concepto de estética y la relación de ésta con el grupo de representantes del movimiento rastafari, para así tener una idea sobre los resultados de la experiencia de observación y de laentrevista.
La estética es esa disciplina filosófica que trata todo aquello que hace que en el ser humano se avive una sensación de agrado (Mercaba, s.f.), es decir, esa forma particular de percibir y o apreciar la belleza (RAE, 2014). La belleza y su apreciación es netamente subjetiva; de ahí se hace atrayente indagar sobre la estética de nuestro grupo de estudio, porque ellos tienen un criterioparticular de lo que es bello o armónico, diferente a los cánones actuales de la sociedad en que vivimos. Por otro lado y para contextualizar, el movimiento rastafari nace en la década de los treinta en Jamaica y recoge una serie de influencias como lo son la esclavitud, el bedwardismo, el milenarismo, el pensamiento de Marcus Garvey, entre otros, pudiendo resumir esto en los siguientes postulados:creencia en la divinidad del emperador de Etiopía, Haile Selassie I; concepción de que África es la tierra prometida y Jamaica el sitio de perdición; y visión de que el pueblo jamaicano negro es la reencarnación del pueblo de Israel que sufre el exilio en Jamaica (Giovannetti, 2001).
Ahora bien, los sujetos estudiados son una muestra representativa de la comunidad rastafari en Bogotápertenecientes al Congreso Negro Internacional Africano Etíope Iglesia de Salvación o Boboshanti que pueden ser encontrados en el campus de la Universidad Nacional de Colombia específicamente en el árbol situado cerca a la perola y a la plazoleta de comidas de la Plaza Ché, donde realizan la venta diaria de la comida vegetariana en un horario comprendidos entre 11:00 a.m. a 5:30 p.m.
En cuanto enfoquesteóricos, nos guiamos por el pensamiento de algunos antropólogos y sociólogos estudiados en clase. Por ejemplo es importante resaltar que Lewis (1967) afirma que el estudio etnográfico debe ser real, no ficción ni mentira sino hecho a gente de verdad, ya que puede que no sólo ahora sino también en el futuro los documentos sirvan para hacer comparaciones interculturales. Desde otro punto, Malinowski(1975) dice que el fin más importante de una etnografía es lograr la captación del punto de vista del hombre estudiado, su perspectiva de la vida, del mundo y de la realidad, puesto que para él, “estudiar estas instituciones, costumbres o códigos, o estudiar el comportamiento y la mentalidad del hombre […] es […] desdeñar la recompensa más grande que podemos esperar obtener del estudio delhombre”; basándonos en lo anterior, decimos que el estudio del este grupo rastafari nos permite conocer y entender su propia forma de ver la vida, lo cual nos humaniza más y nos hace ser consientes de la existencia de otras formas de pensamiento que son igualmente válidas en la sociedad. Así mismo, Malinowski también nos muestra en su metodología que para lograr un trabajo de campo es vital la observaciónminuciosa y detallada de nuestro objeto de estudio por medio del diario de campo en el que se consignan fenómenos importantes que sólo pueden ser obtenidos por la observación de la realidad, además de juntar las narraciones y entrevistas de los sujetos que permiten exponer su mentalidad.
El trabajo etnográfico se logró llevar a cabo por medio de la observación descriptiva durante un lapsus...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.