etnoliteratura e imaginarios sociales

Etnoliteratura, reflexión desde la
teoría de los imaginarios sociales1
Luis Alberto Montenegro Mora

Licenciado en Lengua Castellana y Literatura, Universidad de Nariño;
Maestrante en Etnoliteratura, Universidad de Nariño. Director Editorial
UNIMAR, Universidad Mariana, San Juan de Pasto, Nariño, Colombia.
Correo electrónico: luisunimar19@gmail.com
Fecha de Recepción: 15 de mayo de 2014
Fecha deaceptación: 2 de noviembre de 2014
Como citar este artículo: Montenegro, L. (2014). Etnoliteratura, reflexión
desde la teoría de los imaginarios sociales. Revista Fedumar Pedagogía y
Educación, 1(1), 25-30.

E

l pensar etnoliteratura desde la crítica del modelo tradicional
europeo de las ciencias sociales y humanas, es comprender que
dicho modelo se fundamenta en la sobrevaloración de los gruposhumanos, de razas y culturas. En relación con lo anterior, la crisis
de las ciencias sociales y humanas en las diversas formas de definir y
concretar su ser y quehacer en el contexto latinoamericano, produjo
una nueva forma de establecer un espacio teórico que posibilitara la
aproximación a las distintas culturas que componen los entonos latinoamericanos, desde una mirada interdisciplinaria,posible a través de
la etnoliteratura.
El sentido histórico, espiritual, estético de los pueblos latinoamericanos sintetizado en las producciones culturales, pudo ser estudiado
a partir de la comprensión de lo simbólico y los imaginarios sociales,
razón por la que campos como la filosofía, psicoanálisis, semiótica, antropología y otras más, fundamentaron teóricamente el fenómeno de
Latinoamérica,teniendo en cuenta sus particularidades. Por lo anterior, el pensar en etnoliteratura, fue y es –también-, el establecimiento
de nuevos espacios desde lo teórico y político, como crítica de los textos
que evidencian las dinámicas de los grupos sociales.
Texto ensayístico que aborda brevemente la obra del docente investigador Héctor E. Rodríguez
Rosales titulada: Ciencias Humanas y Etnoliteratura,Introducción a la Teoría de los Imaginarios Sociales, publicada en el año 2001 por Ediciones UNARIÑO.
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Fedumar, Pedagogía y Educación

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Si bien, se ha reflexionado e indagado sobre la etnoliteratura, todavía no se ha concebido de manera estricta una propuesta en términos
conceptuales, teóricos y metodológicos, que ubique en el campo de
ciencias sociales y humanas estos sentires y pensares.
Encoherencia con lo anterior, las ciencias de las sociedades y del
espíritu, en sus debates sobre la condición del ser humano, ponen en
cuestionamiento, las prácticas de antaño de las ciencias sociales y humanas –eurocentristas-, declarando así, como inhabilitadas para abordar
el pensamiento latinoamericano, y claro está, todo lo que este significa.
Es fundamental que el espacio etnoliterariolatinoamericano, parta
desde el estudio riguroso y dedicado de las ciencias sociales y humanas
eurocentristas, es decir, conocer aquellos componentes que definen y caracterizan a estas ciencias, y como estás se imprimieron en las sociedades
del viejo continente, desde sus ideologías y accionares, y como de esta
manera, se planteó la mirada a los pueblos colonizados. De esta manera,
no extraño el pensar enpropuestas como la de Durand con el Nuevo
Espíritu Antropológico, en donde se expone las nuevas concepciones teórico-políticas, que respondieron a los dilemas de los distintos modelos de
las ciencias sociales y humanas propuestas por Europa (Durand, 1981).
De esta forma, ahora, la filosofía al igual que las ciencias humanas,
son más propositivas en cuanto el estudio del ser humano y sucomplejidad, replanteado las concepciones racionalistas tradicionales. Así
las cosas, el hecho de que el mundo occidental no haya considerado el
simbolismo de los pueblos latinoamericanos como clave, produjo imprecisiones –errores- en la manera como se concibe a dichos pueblos
(Cassirer, 1998). Por otra parte, Castoriadis (2007) devela el rol que en
la construcción social juegan los imaginarios.
Aún más,...