Etnomedicina y pueblos Indigenas

ETNOMEDICINA Y LEGISLACIÓN INDÍGENA EN SALUD


HUGO ALEJANDRO PATERNINA ESPINOSA
Introducción.

Dentro de la problemática generalizada que viven hoy importantes culturas indígenas en Colombia, se destaca, entre éstas, la que esta relacionada con los aspectos médicos, y en líneas generales, con el estado de la salud de las comunidades. Los diversosprocesos de colonización, pretéritos y presentes, y experimentados estos contra los múltiples grupos étnicos que han poblado o pueblan al país desde tiempos inmemoriales, ha implicado para ellos una abierta imposición; la cual ha sido agenciada en diferentes periodos históricos por un conjunto importante de actores, que en suma, han constituido o constituyen la sociedad hegemónica. Esta Imposiciónvale la pena señalar, se revela hoy, en distintas y significativas manifestaciones de vida de estas vernáculas sociedades.

Así se puede anotar, sin rubor de ninguna naturaleza que, los procesos de colonización dirigido contra los pueblos indígenas han seguido varía direcciones y ejes de acción. Para fines y propósitos y muy en el vector de este trabajo señalaré el que tiene que ver con elintento de eliminar el pasado de la Psiquis de éstas singulares culturas, lo que se puede traducir, sin duda, como la pretensión de eliminar sus historias, sus aspectos lingüísticos, sus cosmovisiones, y para el caso que nos concita, sus medicinas y las formas terapéuticas tradicionales de cómo promocionar la salud, prevenir la enfermedad y conjurar la misma cuando ésta se presenta en el “territorioancestral” y en el cuerpo de quienes se constituyen, aún y contra todos los pronósticos, en inigualables sociedades con arreglos propios.

La pretensión del Estado y su institucionalidad médica por controlar cada vez más la ontogénesis de la salud y la enfermedad en las sociedades occidentales lo ha llevado a querer homogeneizar e imponer a quien considera “atrasado” su concepción de la salud y laenfermedad. De tal modo se puede anotar que, el proceso de racionalización y de modernidad impulsado por las elites de las sociedades occidentales de los países postindustrializados, o por la de los países que aún conservan fuerte rasgos no modernos, propiamente dicho, pero que están unidos por un cordón umbilical al proyecto de la modernidad, también han pretendido hacer de este intento unaxioma; válido para toda sociedad indígena, independientemente de la espacio/temporal que esta viva.

No obstante estos intentos, racionalistas y hegemónicos, las distintas culturas indígenas que habitan en muchas partes del globo han podido conservar fuertes elementos de su sustrato médico originario y por ende sus sistemas propios. Otras producto de la colonización extrema perdieron una parte desus referentes médicos y los que pudieron preservar los han mezclado con la medicina occidental y sus arreglos, creando así y de este modo importantes procesos de sincretismo médico. Otras, como el caso de los Muiscas de la Sábana de Bacatá, encerrados en fatídicas moles de concreto y a las cuales los tecnócratas del desarrollo capitalino han denominado a manera eufemismo “Progreso y Desarrollo”,han perdido en su totalidad esos referentes, asumiendo la medicina occidental como terapia única, pero que hoy y a partir del proceso de reconstrucción histórica y cultural que vienen impulsando sus descendientes están dando pasos significativos para recuperar algunos elementos de la antigua medicina. Hecho este que no deja de ser fascinante y por demás altamente complejo.

En este orden de ideaslas distintas colectividades indígenas amparadas en la etnomedicina o medicina tradicional han generado importantes mecanismos de resistencia cultural, tendientes todos ellos a evitar que la medicina occidental moderna se constituya en un medio más de dominación y neoaculturación, y niegue, como lo ha hecho en otras temporalidades; una pretendida interculturalidad necesaria y la cual hoy,...