etnometodología

ETNOMETODOLOGÍA
 
Influencias
 
Surge como una perspectiva teórica a partir de los estudios que realiza Garfinkel, un sociólogo que se forma junto a Parsons y Shutz en la Universidad de Harvard a principios de la década del 50. Parsons estudia la teoría de las motivaciones para la acción social. En su paradigma desarrolla conceptos que provienen de la sociología, la antropología y lapsicología. Las motivaciones de los actores están integradas en sistemas normativos que regulan las conductas. Esas normas, interiorizadas por los actores, contribuyen a la estabilidad y el orden social. Apelando a Durkheim y a Freud, Parsons plantea que esta internalización de normas se da en el proceso de socialización, sobretodo, a partir del proceso educativo. Las conductas morales que vamosinternalizando en la socialización forman nuestro super ego, nuestro super yo, que es la conciencia moral, aquella que nos rige como individuos para vivir en sociedad, aquella que nos señala qué es lo permitido y lo no permitido.
Garfinkel es crítico de esta concepción y plantea que la relación entre el actor y la sociedad no se sostiene en las reglas sino que se sustenta en la interpretación que lossujetos hacen de esas reglas y esas normas sociales. Así pasa del paradigma normativo al paradigma interpretativo. Garfinkel caracteriza al sujeto parsoniano como el “idiota cultural”.
Shutz en la “Fenomenología de la vida cotidiana” evidencia la influencia de Husserl, quien sostenía que las personas perciben el mundo como un lugar ordenado donde los actores están implicados en todo momento en unproceso activo y complejo por ordenar el mundo. Este proceso lo realizan los seres humanos de modo inconciente. Husserl lo llama el proceso de la “aptitud natural”. Este será el punto de partida de la sociología comprensiva de Shutz. Para Shutz el mundo social es interpretado por los hombres en función de categorías y construcciones propias del sentido común. Esta idea de sentido común va a estarpresente en la obra de Garfinkel.
Shutz plantea que en el mundo de la vida cotidiana hay una “suspensión de la duda” entendiendo por esto a la serie de situaciones que protagonizan los sujetos habitualmente de manera rutinaria, sin cuestionarlas en momento alguno. Esto es así porque los objetos del mundo social están constituidos en un marco de familiaridad gracias a un acervo de conocimientosdisponibles, o sea, los conocimientos que poseen los individuos por formar parte de un contexto social determinado. Shutz a veces se refiere a este conocimiento como “conocimientos tipificados”.
La tesis general de reciprocidad de perspectivas es otro elemento shutziano presente en la obra de Garfinkel. Shutz sostiene que el entendimiento intersubjetivo se logra mediante un proceso activo en el cuallos actores participantes asumen la tesis general de reciprocidad de perspectivas. La tesis está compuesta por dos idealizaciones fundamentales: la intercambiabilidad de los puntos de vista y la conformidad del sistema de pertenencia. En el primer elemento, a partir del presupuesto de que un sujeto presume lo que está pensando otro, y viceversa. El segundo tiene que ver con el acervo deconocimiento disponible que alimenta el sentido común, en el sentido de que los actores de mueven a partir de motivaciones compartidas. A partir de estas dos idealizaciones, según Shutz, los seres humanos evitan las diferencias de clase, étnicas, de género, y se hace posible la comunicación intersubjetiva, comprender al otro y ser comprendido por los demás.
El interaccionismo simbólico también tuvo suimpronta en Garfinkel. Para los sujetos no está dado de una vez y para siempre, sino que algo que se resignifica, se reelabora en cada encuentro intersubjetivo. Subyace aquí la idea de que existe un orden que es negociado, temporal y frágil, y se reconstruye en cada nueva interacción. Blumer señala que el conocimiento sociológico auténtico se revela a través de la experiencia inmediata y de las...