Etologia

Etología del apego y del reconocimiento en el ser humano

un nacimiento más allá de la concepción Hoy en día sigue siendo confuso indicar cuándo nace una persona, puesto que “la aparición del sentimiento de persona se construye lentamente: el bebé es imaginado antes de ser percibido, hablado antes de ser oído”. Según el etólogo Boris Cyrulnik, el nacimiento sólo indica el día en que el bebé caeen la mirada de los otros, siendo nombrado y confirmada su identidad en relación con lo que los otros dicen. Esto no siempre fue así. Durante muchos años el bautismo ratificaba la inclusión del bebé en el mundo humano y el sentimiento de persona que éste le otorgaba. La vida era tan frágil en esta etapa del desarrollo que los métodos utilizados para bautizar a los fetos antes de su nacimientofueron numerosos: parteras habían intentado, en la Edad Media, ir a su encuentro introduciendo cañas o drenajes; en el siglo XIX se inventaron embudos muy finos que facilitaban esparcir agua bendita en el vientre materno, lo que permitía dar al bebé cristiana sepultura en caso de muerte. En el arte, la transformación de la noción de feto fue muy evidente. En el arte cristiano era recurrente aquellapintura en la cual la virgen María llevaba en su vientre al niño Jesús de rodillas en actitud de oración. Giotto, en el siglo XVI, acudió igualmente a la figura en la que el recién nacido de mirada intensa, cabeza erguida y piernas estiradas combatía la animalidad que podría haberlo hecho caminar en cuatro patas. Leonardo da Vinci dibujó bebés de cabeza grande y en posición fetal. La idea de esteautor es un poco más realista según los datos obtenidos en la actualidad; sin embargo, para la época aún era muy

Sin embargo, dicho acontecimiento no fue definitivo en el acercamiento al desarrollo del bebé. La pregunta ¿a partir de cuándo el feto se convierte en persona?, siguió siendo resuelta a la luz de otros problemas; a saber, de ciertos indicadores de su estructura externa, su fisiologíay morfología, y de su estructura interna, sus movimientos motores y verbales. La preponderancia dada a la palabra condenó durante mucho tiempo al feto. No era posible pensar la sensorialidad de este como un mecanismo apto de

frecuente el retrato de fetos con características propias de ángeles. En 1964 las imágenes obtenidas por la ecografía cambiaron radicalmente la concepción del feto,difiriendo esta vez según la idea que cada sociedad se forme de dicho estadio del desarrollo. La imagen del niño con aureola en el vientre nunca más fue defendida. La ecografía permitió elaborar un tipo de observación denominada experimental, en la que el observador elige dirigir su mirada a lugares específicos del comportamiento, registrarlo según ciertas condiciones definidas y describir su forma ydesarrollo.

Cali ciudad visible, Memorias visuales de una ciudad

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Tomatis, A., L´oreille et le langage, París, Seuil, 1991.

El Hombre y la Máquina No. 31 • Julio-Diciembre de 2008

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Mary Luz Valencia • William González

Etología del apego y del reconocimiento en el ser humano

Cali ciudad visible, Memorias visuales de una ciudad

comunicación e interrelación entre el feto yel mundo externo, es decir, la manera como el bebé da origen y organiza, en su relación con la madre, su psiquismo mucho antes del nacimiento. Desde los años cincuenta con el fonoaudiólogo Alfred Tomatis,1 los canales sensoriales de comunicación en la vida intrauterina han sido establecidos. Ya en el vientre materno el bebé puede ver; aunque utiliza poco sus ojos, puede distinguir eldesplazamiento y el brillo de los objetos. El tacto, en su séptima semana, constituye un canal primordial. Su olfato, igualmente desarrollado, le permite acercarse al mundo de su madre a partir de los olores que ella olfatea, puesto que el líquido amniótico se impregna de estos. El agua es un excelente conductor: reduce la intensidad de las transmisiones sonoras, vuelve los sonidos más graves y menos...