Etos Y Humanismo

Ethos Destino del Hombre
Por Juliana González

Prologo
Lo único que nos puede aproximar al significado original de las palabras es remitirse a sus raíces que en nuestro caso es a sus bases etimológicas. Aun así las palabras sufren desvíos a través del tiempo para lo cual un análisis filosófico apoyado por un análisis filológico (estudio de las lenguas en sus orígenes) nos permita el rigor deacercarnos a lo que queremos decir o interpretar de un mensaje generalmente referido a una experiencia.
Siendo la experiencia lo más complejo en describir, pero sobre todo lo más complejo en reinterpretar a través de un curso de tiempo.
De esta forma el origen de ethos desde su significado “guarida de un animal” se reconoce actualmente en dos acepciones a) modo, manera o forma de ser delhombre b) como la cualidad del “como del vivir humano es el resultado del propio ser” es decir el hombre le da el sentido en sus acciones, actividad constante, libre creación; acentuando un constante emerger de sí mímso con disciplina y perseverancia (buscando el llamado “State of the Art” en las actuales actividades empresariales). El destino del hombre es por lo tanto su propio misterio: sunaturaleza por buscar la satisfacción a sus necesidades más allá las básicas. En su Daimon Heraclitiano “el hombre se destina a la búsqueda necesaria de su libertad, y el destino del hombre es buscar su libertad. La libertad basada en principios éticos (su daimon) como la luz de la búsqueda del bien por el bien, es decir su felicidad.

I.- Ética y Humanismo
Si bien lo más difundido acerca delhumanismo proviene de la revolución cultural del Renacimiento, éste tiene diversos orígenes de acuerdo a la cultura y tiempo en que la situemos. Para los griegos no existe un humanismo propiamente dicho pero esbozan su génesis enfocándose en el reencuentro del hombre consigo mismo con su esencia y su excelencia aterrizadas en creaciones humanas de un momento histórico concreto y determinado incurriendoinclusive en una paradoja de ser y no ser humanistas. Lo fueron al racionalizar y cuidar la humanización del individuo en su civilización occidental.
Para hablar de un humanismo tendríamos que hablar de una universalización del mismo dentro de la raza humana trascendiendo uno, dos o más ejes mundiales de civilización. “Englobando” más no “Globalizando” todas los parámetros históricos,pensadores, pueblos y culturas; por medio de sus manifestaciones artísticas, tendencias religiosas, su moral, formas de vida pero en la manifestación de sus más preciados ideales.
Sin embargo la autora se enfoca a la interpretación occidental del humanismo, que en un sentido estricto busca no separar el humanismo de la ética. Al basar el humanismo como la concepción de la “naturaleza humana”(intrínseca está su ética), no podemos desligarla de la interpretación de la racionalización de los aspectos metafísicos esenciales o complejos que lo conforman (ontología).
Siendo suspicaces con el desarrollo de la metafísica y sus implicaciones en el desarrollo social, solo nos queda conjuntar un Humanismo de la mano con la Ética. Básicamente centrándose en la búsqueda y concreción de la libertad ydignidad del individuo.

Humanistas Como Ambigüedad y Humanistas como Virtud

La principal característica del hombre ha sido, es y será su desconcertante ambivalencia que pareciera inherente y singular del individuo, es sin duda su AMBIVALENCIA. Su capacidad para ser en unos aspectos compasivo y en otros destructivo. Y aun más dependiendo de las circunstancias ser ambos al mismo tiempo. Fuerade toda dialéctica el ser humano es per se una dicotomía.
Sin embargo es precisamente la necesidad de concretar la concepción de humanismo la que nos lleva a las interrogantes de plantear la capacidad del ser humano de trascender esta ambivalencia por medio de la enorme fuerza de la condición humana de que es poseedora (Cicerón).
Para alejarnos de una concepción dualista que mantendría la...