etuca


RESUMEN

INTRODUCCIÓN
El tema de los valores ha estado siempre presente en la ética. Sin embargo, hasta el siglo XIX sólo estuvo presente de forma implícita e indirecta. A partir de ese siglo, la ética de los valores se ha justificado como alternativa superadora de las limitaciones de las éticas teleológicas y las éticas formales.
La Hermenéutica es la ciencia de la interpretación. Dichonombre se aplica, generalmente, a la explicación de documentos escritos y, por este motivo, puede definirse más particularmente a la Hermenéutica como la ciencia de interpretación del lenguaje de los autores.
La Hermenéutica tiende a establecer los principios, métodos y reglas que son necesarios para revelar el sentido de lo qué está escrito. Su objeto es dilucidar todo lo que haya de oscuro omal definido, de manera que, mediante un proceso inteligente, todo lector pueda darse cuenta de la idea exacta del autor.
Sucede, además, que, como cualquier otra tradición de pensamiento, las éticas de los valores han ido evolucionando en el sentido de que las metodologías hermenéuticas de H. G. Gadamer, A. Maclntyre, etc. explican la evolución y enriquecimiento de una tradición. Nuestra idea devalor moral se ha ido enriqueciendo y se ha hecho así posible el avance en el desarrollo moral de las personas y las comunidades.
El modelo comunitarista es liberal por tres razones: primero, porque considera válidos ciertos conceptos típicamente liberales, como libertad, igualdad, derechos, justicia distributiva, etc.; segando, porque no ve las instituciones liberales como algo que debe serabolido o modificado en su totalidad, sino más bien las considera como algo que ha sido logrado a través de la práctica política de ciertos grupos sociales; tercero, porque distingue entre la justicia en general y la justicia distributiva: mientras que un comunitarismo socialista trataría de cambiar, por ejemplo, una cierta estructura económica y social como el capitalismo, el comunitarismo liberalafirma que se tienen que conservar ciertas estructuras mejorándolas mediante un sistema de justicia distributiva.

La alumna…
CAPÍTULO I
HERMENÉUTICA Y ÉTICA DE LOS VALORES. TRAS LOS ORÍGENES DEL SENTIDO COMUNITARIO DEL VALOR MORAL
1.1. Método del estudio: análisis hermenéutico-fenomenológico del sentido del valor moral
El presente estudio pretende ser algo más que un mero relato histórico.Pretende justificar la validez de una ética de los valores considerándola expresión de una determinada tradición. Con tal fin, se apoya fundamentalmente en la metodología hermenéutica de Gadamer al analizar críticamente la historia de diversos modelos de teoría de los valores y mostrando que son hitos inexcusables de dicha tradición. Se busca, pues, comprender cuál es la naturaleza de los valores ycómo se los aprehende.
¿Y cuáles son los supuestos de la metodología hermenéutica gadameriana? F.J. Martínez los resume con precisión en su artículo «La hermenéutica: de exégesis bíblica a lengua común de la cultura». En contra de los supuestos de la Ilustración y más en consonancia con «la tradición metafísica occidental en su vertiente romántica y humanista», se revalorizan los prejuicios,la tradición y la autoridad. Pero aceptar los prejuicios y la tradición no significa aceptarlos pasivamente. Significa participar activamente en el sentido compartido.
¿Y en qué consiste participar activamente en el sentido compartido? Significa que comprender el sentido de algo, hacer hermenéutica, interpretar, es algo así como una «fusión de (los) horizontes» del autor de una teoría y de suintérprete. Con tal fusión, «el sentido se va enriqueciendo debido a las diferentes interpretaciones» que, acumuladas, son las que constituyen la tradición. Mediante este proceso de fusión de los horizontes, «el horizonte actual del intérprete se abre y abarca en sí el horizonte en el que aparecen las obras del pasado».
Esta comprensión participada y evolutiva del sentido no es de carácter...