Europa, modernidad y eurocentrismo

EUROPA, MODERNIDAD Y EUROCENTRISMO
ENRIQUE DUSSEL
Biografía
Enrique Dussel nació en Mendoza, Argentina el 24 de diciembre de1934 y radica desde 1975 en exilio en México. Es reconocido internacionalmente por su trabajo en el campo de la Ética, la Filosofía Política y la Filosofía latinoamericana, y en particular por ser uno de los fundadores de la Filosofía de la Liberación, corriente depensamiento de la que es arquitecto. Es uno de los más prestigiados pensadores filosóficos del siglo XX, que ha contribuido en la construcción de una filosofía comprometida. Ha sido crítico de la modernidad apelando a un "nuevo" momento denominado transmodernidad. Entre 1953 y 1957 estudió filosofía en la Universidad Nacional de Cuyo; Es licenciado en Filosofía, Doctor en Filosofía, Licenciado enCiencias de la Religión, Doctor en Historia, Doctor Honoris Causa en Freiburg, Suiza, 1981 y en la Universidad Mayor de San Andrés de La Paz, Bolivia, 1995. Desde 1959 y hasta 1961 vivió en Nazaret, Israel, junto al sacerdote Paul Gautier, trabajando como carpintero. En 1968 regresó a Mendoza para dar Ética en la Universidad Nacional de Cuyo. Entre 1969 y 1973 comenzó una prolífica etapa de sureflexión, cuyo resultado son importantes publicaciones. Sufre un atentado con bomba en su casa en 1973. Lo acusaron de marxista y comenzaron a hacerle frecuentes amenazas de muerte por grupos paramilitares. Las purgas en la Universidad Nacional de Cuyo dieron como resultado su expulsión en 1975. Sus libros fueron prohibidos y las publicaciones que dirigía fueron clausuradas. Ese mismo año se exilió enMéxico. Durante la primera década del siglo XXI Dussel formó parte del Grupo modernidad/colonialidad, el más importante colectivo de pensamiento poscolonial en América Latina.
Palabras clave
Eurocentrismo
Modernidad
Transmodernidad
Conquista
Emancipación
Universalidad/mundialidad
Alteridad

Resumen
Dussel empieza el texto con una explicación del cambio de significado del concepto “Europa”.En primer lugar, la mitológica Europa es hija de fenicios; esta Europa venida del occidente es completamente diferente a la Europa moderna. La diacronía unilineal Gracia-Roma-Europa es un invento ideológico de fines del siglo XVIII.
I. Deslizamiento Semántico Del Concepto “Europa”
En segundo lugar, lo occidental seria el imperio romano que habla latín que, ahora, contiene al África del norte yque se opone a lo oriental que habla griego. No hay concepto de lo que se llamará Europa.
En tercer lugar, Constantinopla se enfrenta al mundo árabe musulmán creciente y es muy importante recordar que lo griego clásico es tanto cristiano bizantino como árabe musulmán.
En cuarto lugar, la Europa latina medieval se enfrenta al mundo árabe-turco; las cruzadas son el primer intento de la Europalatina de imponerse en el Mediterráneo oriental, pero fracasan y con ello la Europa latina sigue siendo una cultura periférica, secundaria y aislada por el mundo turco y musulmán que domina geopolíticamente. Hasta ese momento la Europa latina nunca ha sido “centro” de la historia, ni siquiera con el imperio romano.
En quinto lugar, en el renacimiento italiano comienza una novedosa fusión: looccidental latino se une con lo griego oriental y enfrenta al mundo turco. Nace así la “ideología” eurocéntrica del romanticismo alemán. Sin embargo, no hay fácticamente una historia mundial y, por ende, una cultura que fuera el centro, porque el lugar geopolítico se los impedía.
II. Dos Conceptos De Modernidad
En efecto hay dos conceptos de modernidad:
El primero es eurocéntrico, provinciano,regional. “la modernidad es una emancipación, una salida de la inmadurez por un esfuerzo de la razón como proceso crítico, que abre a la humanidad a un nuevo desarrollo del ser humano.
Se propone una segunda visión de la modernidad, en un sentido mundial, que consistiría en definir como determinación fundamental del mundo moderno el hecho de ser centro de la historia mundial.
España como primera...