Europa a través de sus ideas (resumen)

4. EUROPA A TRAVÉS DE SUS IDEAS. Sonia Reverter Bañón

1. Contemporaneidad
En el s. XX, en lo que a filosofía se refiere, se empieza a preferir la reflexión en Europa que la filosofía que se hacía hasta ahora, en la que tan solo se pensaba. Se considera Europa como sujeto y objeto, ya se piensa en ella como una civilización y como una idea. En esta época se plantea una crisis de la razón. Losavances científicos cada vez demuestran de forma más decidida que el concepto que se tenía de razón no es del todo cierto. Se llega así a una época confusa para el ser humano que ya ni siquiera puede apoyarse en la razón para argumentar y dialogar algo. Definitivamente, el siglo XX necesitaba debates ideológicos y filosóficos, necesitaba una crítica al pensamiento. Ya no es necesario el pensar,sino que es inevitable. Después de sufrir dos guerras mundiales, la razón tenía que actuar y criticar el pensar. A finales del s.XX se iniciará lo que posiblemente sea la salida de la crisis de la razón. Plantean un concepto de razón crítica en la que se cuestionen problemas y se planteen soluciones a ellos.
2. Crisis de la Modernidad.
El siglo XX fue una época que marcó en nuestra mentalidad.Ocurrieron numerosos acontecimientos históricos que influyeron en nuestra mente. Así se produjo el concepto de “Crisis de la Modernidad”. Diferentes filósofos escribieron metáforas sobre la decadencia y pesimismo de Europa. Kierkegaard, por ejemplo, dice que el ser humano está enfermo de muerte; Nietzsche diagnostica esa enfermedad y dice que el ser humano ha caído en el nihilismo. Max Scheler hacereferencia a la pérdida de valores que se produjo después de la primera guerra mundial. Con estas aportaciones Europa se dio cuenta del cansancio y negatividad de la Modernidad. Ya hace tiempo que se dejó de vivir sin la comodidad de vivir en un mundo el cual rige Dios. La filosofía alemana del s. XIX, con los conceptos de razón, historia y progreso, había intentado demostrar que la historia sedirige a la libertad a través de la razón. Sin embargo, esta idea se ve afectada cuando no solo es incapaz de detener la barbarie europea de las guerras, sino que puede incluso justificarlas con unas razones que impiden emanciparse al ser humano. En este momento la sociedad empieza a preguntarse si el telos es el fin de la humanidad o es al contrario. El término “moderno” surge desde lasrevoluciones del Renacimiento y da como resultado una nueva forma de organizar la sociedad europea. La Modernidad supone una nueva conciencia del tiempo. Lo importante ahora es el presente que se abre puertas hacia un futuro incierto y cambiante. El telos de la modernidad es que el ser humano llegue a emanciparse, pero existe una contradicción, y es que, para que el sujeto consiga la autorrealización, ha decosificarse, lo que significa perder la emancipación. La emancipación se refiere a conseguir los 4 metarrelatos de la modernidad; Cristianismo, ilustración, marxismo y capitalismo. Flax declara la muerte del sujeto entendido como racional, autónomo y universal; también declara la muerte de la historia como triunfo ascendente de la razón, con ella mueren los metarrelatos de Lyotard; por último,muere la metafísica como idea de que hay que encontrar algo que en su contenido tenía
3. ¿Es posible la reconstrucción de la razón?
El siglo XX europeo es una época de decadencia: absolutismos, guerras, exterminios… Cuando el pensamiento falla, tenemos que seguir pensando. Europa tiene la necesidad de seguir pensando para reconstruir la razón para que sirva de guía hacia la libertad humana.Schleiermacher es uno de los fundadores de la hermenéutica. La hermenéutica se ocupa de la interpretación del mundo para el ser humano. Hace énfasis en el papel del sujeto como sujeto activo. Así es como el sujeto vuelve a recuperar su actividad. Para interpretar el mundo, desarrollan el concepto de razón de una manera intersubjetiva. Se alcanza la verdad del sujeto, y no la del objeto, ya que el...