europa

 En primer lugar, deseamos ir indicando, con
propósito teórico, el cambio de significado del concepto de “Europa”. En
general no se estudia ese deslizamiento semántico, y, por ello, es difícil discutir
sobre el tema.
En primer lugar, la mitológica Europa es hija de
fenicios, de un semita entonces. Esta Europa venida del Oriente es algo cuyo
contenido es completamente distinto a laEuropa “definitiva” (la Europa
moderna).
A Grecia no hay que confundirla con la futura Europa.
Esta Europa futura se situaba al norte de la Macedonia, y al norte de la Magna
Grecia en Italia. El lugar de la Europa futura (la “moderna”) era ocupado por lo
“bárbaro” por excelencia (de manera que posteriormente, en cierta forma,
usurpará un nombre que no le es propio, porque el Asia (queserá provincia con
ese nombre en el Imperio romano.


El Asia y el Africa no son “bárbaras”,
aunque tampoco plenamente humanas . Lo que será la Europa “moderna”
(hacia el norte y el oeste de Grecia) no es la Grecia originaria, está fuera de su
horizonte, y es simplemente lo incivilizado, lo no-político, lo no-humano.

En segundo lugar, lo “Occidental” será el imperio
romano quehabla latín (cuya frontera oriental se sitúa aproximadamente entre
la actual Croacia y Serbia), que ahora contiene al Africa del norte.

En segundo lugar, lo “Occidental” se opone a lo
“Oriental”, el imperio helenista, que habla griego. En lo “Oriental” está Grecia y
el “Asia” (la provincia Anatolia), y los reinos helenistas hasta los bordes del
Indo, y también el Nilo ptolomaico.

Entercer lugar, Constantinopla desde el siglo VII, el
imperio romano oriental cristiano, se enfrenta al mundo árabe musulmán
creciente. Es muy importante recordar que “lo griego clásico” Aristóteles, por
ejemplo: Es tanto cristiano bizantino como árabe musulmán.

Aristóteles

. En cuarto lugar, la Europa latina medieval se enfrenta
igualmente al mundo árabe-turco. Nuevamente Aristóteles,por ejemplo, es
considerado más un filósofo en manos de los árabes que de los cristianos.
Abelardo, Alberto Magno y Tomás de Aquino, contra la tradición y
arriesgándose a condenaciones, usan al Estagirita

Aristóteles Abelardo Tomas de Aquino
Europa se distingue ahora del Africa, por primera vez
(ya que ésta es musulmana berebere; elMagreb), y del mundo oriental
(principalmente del imperio bizantino, y de los comerciantes del Mediterráneo
Oriental, del Medio Oriente). Las Cruzadas son el primer intento de la Europa
latina de imponerse en el Mediterráneo Oriental.
La Europa latina es una cultura periférica y
nunca ha sido hasta ese momento “centro” de la historia; ni siquiera con el
imperio romano (que por suubicación extremadamente occidental nunca fue
centro ni siquiera de la historia del continente euro af ro asiático).

En quinto lugar, en el renacimiento italiano
(especialmente después de la caída de Constantinopla en 1453), comienza una
fusión novedosa: lo Occidental latino (secuencia c del esquema), se une con lo
griego Oriental (flecha d), y enfrenta el mundo turco, el que, olvidando elorigen
helenístico-bizantino del mundo musulmán, permite la siguiente ecuación falsa:
Occidental = Helenístico + Romano + Cristiano.

Caída de Constantinopla
Nace así la “ideología” e u ro c é n t r i c a del
romanticismo alemán s i g u i e n t e:
SECUENCIA IDEOLOGICA DE GRECIA A LA EUROPA MODERNA

La historia del Asia es una prehistoria europea

Mundo Griego

Mundo Romano pagano ycristiano

Mundo Cristiano Medieval

Mundo Europeo Moderno

Esta secuencia es hoy la tradicional. Nadie piensa que
es una “invención” ideológica (que “rapta” a la cultura griega como
exclusivamente “europea” y “occidental”), y que pretende que desde la época
griega y romana dichas culturas fueron “centro” de la historia mundial.
Tenemos así a la Europa latina del siglo XV, sitiada...