eutanacia
Uno de los deberes primordiales del Estado es el de respetar y hacer respetar los derechos fundamentalesde la persona, el primero de los cuales es el derecho a la vida, y la eutanasia no más que la destrucción de vidas humanas que se encuentran padeciendo dolor por motivo de alguna enfermedad; por eso los Estados se comprometen activamente en la defensa de la vida humana mediante leyes y otras normas jurídicas.
Como resulta imposible evitar que aparezcan personas que se niegan a respetar el derechoa la vida de los demás, por lo cual todos los países civilizados protegen penalmente la vida humana, considerando como delito los ataques a la vida, y amenazando a quienes lo cometan con las sanciones existentes en cada país. Pese a lo mencionado, en nuestro sistema jurídico, dicha práctica se halla tipificada por el Código Penal bajo la figura del homicidio (art. 79) o instigación al suicidio(art. 83).
Sin embargo ha habido culturas y civilizaciones que han admitido la legitimidad de suprimir la vida de determinadas personas (de otra raza o tribu, esclavos, inútiles por su edad o su enfermedad, etc.)
Según las diversas épocas y culturas, se ha negado por algunos el derecho a vivir de los que pertenecen a otras naciones u otras tribus, de quienes son de otra raza o caen en esclavitud,de los ancianos y enfermos, o de las mujeres o los recién nacidos defectuosos.
Pero con el transcurrir del tiempo La Humanidad ha ido eliminando progresivamente las costumbres y las leyes inhumanas. Así, la esclavitud, la tortura, el racismo, el infanticidio, el abandono de ancianos y enfermos, el menosprecio a la mujer, han ido desapareciendo - con altibajos - de las costumbres de los pueblos máscivilizados.
ASPECTOS HISTÓRICOS DE LA EUTANASIA
Los griegos aceptaron el concepto de eutanasia, que significa “buena muerte”. En la antigua civilización griega, el Estado aprobó el suicidio. En las ciudades estado como Atenas, Quíos y Massalia los magistrados disponían veneno para aquellos que deseaban morir, lo único que se necesitaba era un permiso oficial: “Quien no desee vivir debe exponerlos motivos al Senado y una vez lo haya recibido, puede quitarse la vida”. Platón, (427-337 a.C.) en su libro la república que dice: "Se dejará morir a quienes no sean sanos de cuerpo". Ya que pensaba que una enfermedad dolorosa era una buena razón para dejar de vivir.
En los romanos, la práctica es múltiple: Muerte sin dolor por miedo a afrontar conscientemente el sufrimiento y la propiadestrucción (Tácito en sus Anales).Los Estoicos, (Séneca, Epícteto y Marco Aurelio) ven la Eutanasia así: Séneca: "Es preferible quitarse la vida, a una vida sin sentido y con sufrimiento". Epícteto predica la muerte como una afirmación de la libre voluntad.
Con el tiempo aparecen pensadores que justifican el término activo de la vida, condenado durante la Edad Media. El filósofo inglés Francisco Bacon,en 1623, es el primero a retomar, el antiguo nombre de eutanasia, Tomás Moro, quien también justifica el suicidio, en Utopía (1516), Tanto para Moro como para Bacon es un requisito decisivo de la eutanasia activa el deseo del enfermo; contra la voluntad del enfermo o sin aclaración, la eutanasia no puede tener lugar.
Sin embargo, en la práctica, el comportamiento general de los médicos no siguiólas ideas de los filósofos: rechazaron la eutanasia externa; justificaron la eutanasia pasiva y preconizaron la eutanasia interior.
Desde fines del siglo XIX, diversos enfoques, que señalan una nueva orientación, comienzan a exteriorizarse entre los médicos y pacientes, entre las personas y la sociedad.
El término eutanasia ha sido muchas veces separado de su sentido real, por ejemplo, los...
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