Eutanasia, Vision Desde El Cristianismo

Indiscutiblemente el tema de la eutanasia es un tema complicado y controversial. Nos enfrenta de manera ex abrupta a realidades tan extremas y tan patéticas como la vida y la muerte y con otras realidades tan comunes y dramáticas como la fragilidad y brevedad de la vida, así como con la enfermedad, el dolor y el sufrimiento.
La muerte es una realidad que pone al ser humano ante el misterioprofundo de la vida, de su propia vida. La muerte es una condición de la vida; no podría pensarse esta sin la vida. La tanatología, la ciencia sobre la muerte una preocupación permanente para el ser humano en el transcurso de su historia, tanto personal como universal, que ha cobrado una importancia no menor en la reflexión actual. El discurso se ha especializado y se ha abordado desde distintasdisciplinas de la ciencia: historia, antropología cultural, sociología, biología, psicología, filosofía, y también la ética. En el campo de la ética, la reflexión sobre la muerte se aborda en dos grandes vertientes que originan una doble distinción que puede establecerse en el fenómeno humano del morir: como "morir" y como "muerte consumada" El morir es un acontecimiento que le pertenece a la mismavida humana y puede ser interpretado, de varios modos, a saber: como final, es decir, acabamiento, como consumación, es decir, plenitud; como ruptura, es decir, como cambio y como transformación, como realización definitiva. Lo que tienen en común todas estas interpretaciones son la comprensión de la finitud de la vida humana intratemporal. Como muerte consumada, la muerte humana es unaobjetivación para los que aún vivimos. De esta forma, llega a ser una representación del morir para uso de los que todavía no han muerto y ante ella surgen o acaecen varias preguntas como el para qué y el por qué de tal acontecimiento. Además, ante el morir, la pregunta básica podría ser sobre las condiciones preferibles o deseables para tal acontecimiento. El término del hombre como persona espiritual quedecide libremente su propia suerte, ha de ser consumación activa desde dentro, situarse activamente en su perfección o imperfección, dar el postrer testimonio que resulta y como resume en general toda su vida. En este caso la muerte lleva consigo la total posesión de sí mismo por parte de la persona
Nadie muere para sí mismo, como nadie vive para sí mismo. La sociedad tiene el deber ético deorganizar un servicio hospitalario y asistencial adecuado para que la muerte, como el trabajo o la sexualidad, no sea una ocasión propicia para la explotación, la discriminación o la injusticia. Aquí hay un vasto campo reservado a la ética. La muerte es la última y definitiva de las crisis a las que se enfrenta la persona. Por eso un espacio privilegiado en que resuenan los valores y temores de cadavarón y mujer y de cada sociedad. También aquí la ética puede realizar un discernimiento axiológico sobre el montaje cultural en torno a la muerte y el fallecimiento; el campo de las actitudes ante la muerte puede estar produciendo una subversión utilitarista en la visión de la muerte. Considerar la responsabilidad de los médicos y su iniciativa para informar al paciente moribundo sobre la seriedadde su situación Tal responsabilidad incumbe también al personal sanitario y asistencial, al igual que los familiares del enfermo. También le pertenece el discernimiento sobre los intentos de vencer técnicamente la muerte o el envejecimiento, mediante procedimientos como la hibernación o mecanismos de investigación electrónica.
El hecho de tener un "buen morir", en el mundo grecorromano, eraobjeto de deseo y petición, prescindiendo de la ayuda o no al morir. Esta idea se resume en la frase "felici vel honesta morte mori". Así lo ha utilizado también Cicerón refiriéndose a la muerte de Augusto. Luego el cristianismo asumió el hecho de la muerte como un "morir en el Señor", pues Dios es el Señor de la vida y de la muerte; así surgen las ars moriendi que subrayan el sentido agónico y de...