Eutanasia t el existencialismo



Índice
Contenido………………………………..Pagina 3-6
Anexos……………………..Pagina 7
Bibliografía………………………Pagina 8


















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Contenido
La eutanasia hace referencia a la autoimagen y a la imagen del mundo del hombre; también
A la comprensión de la enfermedad y la muerte. En la antigüedad significaba una muerte honrosa
Yagradable y no el término de la vida activa. El arte de la muerte en el medioevo cristiano
Pertenece al arte de la vida. Y el que comprende la vida, también debe conocer la muerte.
Estudios médicos, psicológicos y sociológicos han llevado, en la actualidad, a nuevos
Conocimientos sobre el trato con la muerte y el fallecimiento. La muerte se refiere a
Diferentes ámbitos: desintegraciónfísica, aislamiento social, tristeza de vivir y miedo a la muerte.
La muerte social puede ocurrir antes de la muerte física y la muerte espiritual antes de la muerte
Del alma.
Las interpretaciones de la eutanasia son controversiales en la filosofía y teología actuales, en el juicio ético de
La eutanasia activa y en la pregunta sobre la diferencia entre eutanasia activa y pasiva como eutanasiaDirecta e indirecta.
La actitud hacia la eutanasia muestra, finalmente, notables desviaciones entre los partidarios de las diferentes religiones; la exigencia de una conservación incondicional de la vida disminuye, según una investigación empírica de médicos católicos a protestantes, pasando por los judíos, así como también cambian las opiniones sobre la eutanasia y sus distintas formas.
En laactualidad, en los medios de comunicación, se pone mayor atención a la muerte y al fallecimiento – con publicaciones, simposios, con las correspondientes relaciones e iniciativas institucionales. Se caracteriza por igual la represión y el silencio; en general, la relación con el morir y la muerte. La minoría de las personas ha experimentado directamente la agonía y la muerte, se ha preparado, o conoceformas de comportamiento; en muchas predomina un sentimiento de desorientación y sin sentido respecto de la muerte.
Al mismo tiempo, las posibilidades de la medicina han crecido bajo una suerte de presión por alargar la vida y aplazar la muerte, así como también por predecir su llegada. El progreso médico no puede suprimir las condiciones fundamentales de la vida humana: tener un término y sobreeste término también estar al tanto.
La medicina debe conocer sustancialmente esta paradoja o dilema fundamental: querer sanar lo que, después de todo, no se puede sanar. El médico experimenta con dolor, en el trato con los moribundos, los límites de su propio conocimiento y capacidad.
La muerte se refiere a diferentes ámbitos: desintegración física, aislamiento social, tristeza de vivir ymiedo
A la muerte. Estos ámbitos, de ninguna manera, se hacen realidad en el paralelismo o en la armonía.
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La muerte social puede ocurrir antes de la muerte física, la muerte espiritual, antes de la muerte del alma. La muerte natural se opone a la muerte violenta. El miedo a morir no es idéntico al miedo a la muerte, los
Dolores pueden referirse tanto al cuerpo como al alma.
Se puedendiferenciar más fases o dimensiones en el transcurso de la muerte, gran resonancia encontró en la medicina el desglose de Elisabeth Kübler – Ross: negación, obstinación, debate, resignación, aceptación. Estas fases pueden no ser experimentadas en este orden; pueden extenderse, así como también aumentar o
cambiar. Junto a las fases y dimensiones de la muerte existen diferentes etapas de la experiencia:la
Conciencia puede existir en su claridad, además, es posible que se presenten reducciones temporales o fundamentales – como decaimiento corporal y espiritual.
Todas las particularidades y desviaciones en los estadios y etapas de la muerte pueden ser prevenidas con empatía y humanidad. Siempre hay formas de apoyo y consuelo; en las etapas inferiores sólo está la
Asistencia, el contacto...