eva y el materialismo

“EVA” Y EL MATERIALISMO EN PSICOLOGÍA

A manera de introducción se puede decir que aquí se presenta un análisis sobre la película “Eva” desde una lectura del materialismo en psicología como una opción de lectura del plano de lo psicológico. En búsqueda de avatares argumentativos sobre el papel de lo material en el campo de lo psicológico se buscará confirmar que lo correspondiente al conjuntode procesos llamados mentales va más allá que la lectura desde lo fenomenológico y se acerca a un campo más científico y materialista en el que se compacten las descripciones de los procesos mentales desde una mirada de lo humano como naciente en lo biológico (material).

A modo de descripción resulta que “Eva” escenifica una imagen de lo ficcional desde las ciencias puestas en el cine. Puestoque, Eva es una niña en su comportamiento como cualquier otro niño (y se dice aquí no descartando el proceso de subjetividad, sino planteando lo que constituye a un humano como ser material, es decir en la dimensión de lo observable). Pero en el desarrollo de la trama, Alex, un investigador y científico de las nuevas tecnologías con sistemas androides, se interesa en ella hasta descubrir, que esun excelente prototipo de androide diseñado por otra persona que dice ser la madre de la niña.

Como no es preciso realizar aquí una vasta descripción del film, se recomienda ver la película. Debido a que, lo que se pretende es hacer un análisis de las implicaciones que tiene el pensarse el devenir de lo humano proyectado en prototipos del mismo. Es decir, que “Eva” se presta para la reflexiónde los procesos psíquicos como esencias meramente epifenoménicas o como complejos de efectores de la causalidad de inervaciones neuronales. De esta forma, “Eva” se estudia desde la discusión dicotómica del ser humano como sujeto compuesto de una “Res Home” es decir, una composición de la “Res Cogita” y la “Res Extensa” o si es más preciso, sino pertinente, declarar que lo humano es completamente“Cogita” o “Extensa”. Por otra parte preguntarse dentro de la psicología por una respuesta a lo humano desde cualquiera de los dos ámbitos definiendo una mirada materialista o idealista del ser humano y cada uno de sus complejos componentes.

En consecuencia, se parte de un análisis sobre el dualismo cartesiano, para luego tomar una de las vertientes (materialista) y detallar su “completo”abarcamiento de lo humano. Intentando poner en duda la descripción y por tal comprensión de lo humano desde el conductismo filosófico y psicológico, y ahora campo de las neurociencia para demostrar que no es posible una mirada reducida a lo material referente al ser humano.

1. Descartes y el dualismo del cuerpo: para descartes el cuerpo se divide del alma en el sentido en que los órganos de lasensación pueden engañar o ser engañados por las sensaciones que provienen del cuerpo. Por tal motivo, el ser humano puede dudar de la existencia de su cuerpo como entidad existente; pero, no puede dudar de la existencia de su mente como instancia de su pensamiento. Celebre adagio de Descartes: “cogito Ergo Sum” que se traduce al francés como: “Je pensé, je existé” o al español como “pienso, luego existo”.Lo que define que la corporeidad puede pasar al segundo plano de lo relevante y por ende constituyente del sujeto. Puesto que, lo que lo hace existir no es su materia dentro del campo del universo. Lo que lo hace existente para sí por lo menos, es su pensamiento o cualidad de pensarse. De esta forma, el cuerpo se convierte en sede de la materia inherente al campo de lo físico y de lo que se puededudar, y la mente, pertenece a otro campo, el campo de lo psíquico. No perceptible, ni corruptible por los sentidos.
La dicotomía surge, cuando el cuerpo se hace partenaire de la mente, es decir, que se convierte en una sede de acentuación material de la mente en dicho plano. Dicho de otra forma, la mente es inherente en lo material a la existencia del cuerpo. Argumento sustentado...