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UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD
Escuela de Ciencias de la Educación
Modulo del curso de Especialización: Convivencia y Expresiones culturales

ACTIVIDAD 6 LECCIÓN DE RECONOCIMIENTO 2
Lectura requerida
Convivencia es de hecho la transcripción española del latín conviventia, neutro
plural del participio presente del verbo convívere, una sustantivación que nunca
emplearonlos romanos, y que significaría "todo aquello que convive". Se trata por
tanto de un neologismo culto que nunca hubiesen formado ellos porque se
hubiese podido interpretar en cualquiera de los dos sentidos que tiene el verbo
convívere y se hubiese prestado por tanto a toda clase de equívocos. En efecto,
se echa de ver en esta palabra, que en Roma eran de religión única; aunque justo
esdecirlo, tan sincrética que agregaba sin mayor esfuerzo a su panteón (pan
qewn / pan zeón =de todos los dioses) a los dioses vencidos, con sus ritos y
misterios. Es que entre los castigos que infligían a los vencidos, no estaba el de
quemarles totalmente las raíces. Algún misterio ha de haber en esta práctica,
puesto que no fue exclusiva de los romanos.
Digo esto porque en latín están en paralelo elconvidar y el convivir, tanto que

comparten origen y significado. El verbo convivo, convívere, convixi, convictum
está formado del prefijo de compañía cum, que significa "con", más el verbo
vívere, que significa "vivir". Hasta aquí nada nuevo. Pero es que este mismo verbo
se utiliza con igual legitimidad para expresar la acción de convivir, como la de
comer juntamente o de acompañar aalguien en la mesa. Eso en la forma activa;
pero es que el mismísimo verbo se adapta a la primera conjugación: convivo,
convivare, preferentemente conjugado en voz deponente (equivalente a la voz
media griega y a nuestros pronominales): convivor, convivaris, convivatus sum,
convivari, con el significado de dar o aceptar una comida, banquetear; y conviva,
del mismo origen, es el convidado.
Esdecir que para los romanos el comer juntos formaba parte del vivir juntos,
formaba parte de la convivencia (bien pensado, no sólo para los romanos, sino
para cualquiera; ¿qué clase de convivencia sería esa en la que ni siquiera se
coincide para comer?); o dicho en terminología religiosa, en la convivencia
estaba implicada la comunión en su sentido estricto, es decir la participación en
losmismos ritos y sacrificios, que en su mayoría (sobre todo los festivos) eran de
comunión y se compartía por tanto en ellos la carne de las víctimas ofrecidas.
Obviamente comulgan en un mismo rito, en una misma mesa sagrada, los que
comulgan en una misma fe. La convivencia de estos tales es la más fácil y
llevadera. Es asimismo la más primitiva, porque se necesita una cierta madurez
colectiva parapoder digerir sin empacharse otras comuniones y otras confesiones
distintas de la propia. Bien diagnostica Nietzsche en su obra "Más allá del bien y
del mal", que Alemania era una nación demasiado inmadura como para ser capaz
de digerir la presencia de un pueblo tan hecho como el judío; que era capaz de

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convivir, pero no de comulgar con ellos; y pronostica que si no era capaz de
superar ese temor irracional a los judíos, nacido de su inmadurez, las
consecuencias serían sumamente graves. Y se cumplió la ominosa profecía.
El concepto latino de convivencia implica comulgar con el anfitrión, comer del
mismo plato. Elconcepto democrático de convivencia se conforma con menos.
Mariano Arnal (EGRUPOS. El Almanaque, No 4198. Disponible
http://www.egrupos.net/grupo/almanaque/archivo/indice/2029/msg/2038/
Recuperado el 30 de julio de 2012)

en:
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Dice Maturana:"Los seres humanos somos seres sociales: vivimos nuestro ser
cotidiano en continua imbricación con el ser de otros. Esto en general, lo
admitimos...