Evaluación final Virtual

Evaluación Virtual Adriana M. Samayoa
Pregunta 1:
A partir de lo planteado en la Cita de Haussoun:
a) ¿La transmisión es sinónimo de educación?
La civilización occidental ha entendido la transmisión cargada de los significados que le otorga la cultura griega acerca del mito de Prometeo.
Diversas sociedadescoincidieron en denominar educación a un proceso cuya finalidad explicita es transmitir.
En el fragmento, Hausoun habla de transmisión como si fuera una herencia cultural de parte de nuestros antecesores, nos apropiamos de él y con lo cual aprendemos a transitar por la vida obviando algunas cuestiones y recreando otras. Ese bagaje cultural el cual transcribimos enriqueciéndolo y reinventándoloa cada paso para después re transmitirlo a nuestros descendientes, los cuales lo reciben como sucesión, tienen la libertad en sus manos de modificarlo y/ o atesorarlo.
Sin embargo en la primera mitad del siglo XX cuando aparece el neoliberalismo en la educación se pierde el concepto de transmisión cultural debido a que es el mercado y el consumismo el determinante en la distribución del capitalcultural en la sociedad.
De esta manera las instituciones educativas perdieron el monopolio del programa de contenidos que la sociedad moderna les había asignado, dejando de ser garantía de la transmisión de una herencia cultural socialmente acordada y depositaria hegemónica de la formación del ciudadano.
b) Describa la discusión que presentan De Alba y Geneyro sobre el estatus epistemológico de lapedagogía y las ciencias de la educación y relacione la misma con el concepto de transmisión.
Dentro del debate, A. De Alba diferencia dos cuestiones polémicas que se superponen, por un lado lo que hace referencia a la teoría del conocimiento y por otro lado a la teoría sobre el objeto educativo. La primera cuestión sin dejar de lado sus aspectos normativos sobre como configurar un conocimientovalido y la segunda bajo los presupuestos de la naturaleza del objeto educativo.
Juan Carlos de Geneyro examina los aportes del método psicológicos de Durkheim y sobre la teoría del conocimiento de Dewey.
Dewey opta por una significación "flexible" del concepto de ciencia, ya que si se usa en un sentido restringido (disciplinas que pueden establecer "resultados exactos" por métodos rigurosos dedemostración), sólo quizá la matemática podría merecer tal denominación. Esa concepción flexible de la ciencia permite incluir todas aquellas disciplinas que "ordinariamente" se consideran como ciencias. De este modo lo decisivo para distinguir este tipo de conocimiento radica en los métodos y las actitudes con que éste se lleva a cabo: "la ciencia significa, la existencia de métodos sistemáticosde investigación que, cuando se dirigen a estudiar una serie de hechos, nos ponen en condiciones de comprenderlos menos azarosamente y con menos rutina." Bajo esta concepción es que incluye en dicha categoría a los estudios sociales y se plantea la posibilidad de una ciencia de la educación.
Durkheim. No fue en sentido estricto un exponente cabal del pragmatismo y sin embargo en él puedenencontrarse, incluso en su concepción de la pedagogía como teoría-práctica, perfiles básicos de dicha corriente, en particular de la que propugna Dewey. Durkheim, al mismo tiempo que destacó la necesidad de fundar una ciencia de la educación, concibió a la pedagogía como una teoría-práctica, para el análisis y la orientación de las actividades educativas. De hecho, para establecer la distinción y lacompetencia de cada una de ellas fue menester para este autor partir de una visión de qué debe considerarse como teoría (ciencia) y qué como práctica (o arte). Pero adelanto que su concepción de la pedagogía como teoría-práctica alude a una racionalidad pragmática, que integra dos sentidos normativos: uno científico, explicativo e instrumental y otro ético, teleológico y sustantivo. Y en ambos...