EVANGELIO DE MATEO

INTRODUCCIÓN 1,1-13 El evangelio de Jesús, el Cristo, Hijo de Dios
(Jesús y Juan Bautista
- a orillas del Jordán)


1RA PARTE:
MINISTERIO
PUBLICO
EN GALILEA
1,14-3,3






3,7-6,6a Ministerio en las 2 orillas del lago
Revelación de Jesús e incomprensión de sus parientes y paisanos
- Losdiscípulos, nueva familia de Jesús (cap. 3)
- Parábolas del Reino de Dios (4,1-34)
- Extranjeros familiares, paisanos extraños (5,1-6.6)
6,6b-8,26 Ministerio en las dos orillas del lago terminando en tierra pagana
Revelación de Jesús y reconocimiento inicial de sus discípulos
Actividad de los doce (encuadra muerte de JB)
"Sección de los panes" (6,30-8,26):
1ª multiplicación (entre judíos);caminar sobre el mar, varios milagros
2ª multiplicación (entre paganos); ciego de Betsaida (por etapas)
EJE 8,27-30
Profesión mesiánica de Pedro en
Cesarea Filipo
2DA PARTE:
PREPARACIÓN PRIVADA PARA SU PASIÓN EN JERUSALÉN
8,31-10,52
Camino a Jerusalén
Revelación del camino doloroso
del Maestro
- 1º anuncio de la Pasión (8); Transfiguración;
- 2º anuncio de la Pasión (9); variosmilagros;
- 3º anuncio de la Pasión (10); ciego Bartimeo
11,1-13,37
Ministerio en Jerusalén
Revelación de una autoridad que supera la del "Hijo de David"
- Acciones profético-escatológicas (11,1-25)
- Controversias con autoridades judías (11,26-12,44)
- Discurso escatológico (el fin de todo) (cap. 13)
14,1-15,47
Pasión y muerte de Jesús
en Jerusalén
Revelación...
- El comienzo del drama:María vs. Judas (14,1-11)
- La última cena... Getsemaní (14,12-51)
- Proceso ante el Sanedrín y Pilato (14,51-72; 15,1-20)
Pedro / Condenación de Cristo / Pedro
- Crucifixión y Muerte (15,21-41)
Profesión de fe del centurión romano: Hijo de Dios

CONCLUSIÓN
(¿?)
16,1-8.
Resurrección de Jesús en Jerusalén
...en plenitud
- La tumba vacía
(¿Terminaba aquí el evangelio según Mc...?)16,9-20
"Conclusión larga" o
apéndice canónica
- Apariciones de Cristo resucitado;
- encargo misional (varias versiones)
* Según Delorme (CB ##1-2), citado en Auneau et al., 77-83; Léon-Dufour en George y Grelot, Intro Crit. al NT, 273s, y Biblia de América, 1506
II. TEOLOGÍA DEL EVANGELIO DE SAN MARCOS.
La finalidad doctrinal del Evangelio de San Marcos está expresada claramente en eltítulo mismo de la obra: proclamar la "Buena Nueva", "el Evangelio de Jesús Mesías, Hijo de Dios": 1,1. De ese modo podemos decir que los elementos teológicos dominantes en la narración marcana son: su comprensión del Reino de Dios, la escatología, una clara cristología muy marcada por los nombres y títulos de Jesús y su soteriología.
a. En lo que respecta al reino de Dios queda claro el hecho de queJesús habla del Reino como algo futuro (14,25), pero también como presente en su misma persona y en su ministerio. Por eso Marcos interpreta el Reino desde una concepción escatológica donde domina la soberanía de Dios, una época en que se cumplirá perfectamente la voluntad de Dios. De esa manera el Reino es un don divino que el hombre puede recibir aquí y ahora.
b. Escatología: está marcada porel elemento apocalíptico, pues el evangelista no sólo hace de la parusía el objeto de su más viva expresión, sino que subraya con insistencia los acontecimientos que la preparan y su carácter espetácular.
c. Cristología: considero que lo centrar de la narración marcana es la designación de los distintos nombres de Jesús: Jesús, Cristo, Hijo de David, Hijo de María, Señor, Rabí, Maestro, Profeta,Hijo del hombre, Hijo de Dios, y por último el elemento del secreto mesiánico.
d. Soteriología: está profundamente vinculada a la cristología. Son de gran importancia a este respecto los textos de 10, 45 «...e/ Hijo del hombre ha venido a dar su vida en rescate por muchos» y 14, 24 «esta es mi sangre de la Alianza que va a ser derramada por muchos». De ellos se desprende la comprensión que...