Evangelio De San Juan

EL EVANGELIO SEGÚN

SAN JUAN
Agudo, Yanina
Bravo, Jorge Luis
Pegoraro, Carolina
Santilli, Sol
Teología III

Prof. Cristian Contrera
Instituto Anna Bottger de
Gesell
Profesorado de E. P. B.
3º Año

El Evangelio de San Juan es el cuarto evangelio y el último en
escribirse. Es un evangelio universal, dirigido a judíos y no judíos. Su
propósito es fortalecer a los creyentes en su fecristiana, por eso se le llama el
"evangelio espiritual". A los judíos les muestra numerosas señales
comprensibles para la cultura hebrea y también expone términos judíos como
verbo, vida, pastor, espíritu, pan, viña, amor, testigo, etc.; también la cultura
griega puede comprender perfectamente el estilo de este evangelio, quizá por
la influencia judía en Grecia que algunos llaman eljudaísmo helenizado. Se
puede observar el Jesús histórico que es de gran atractivo para los griegos,
como los discursos explicativos de Cristo y sus concepciones de vida eterna,
luz, conocimiento, amor y provisión material que llaman la atención a los
griegos.
El Evangelio de Juan es el último de los cuatro Evangelios del Nuevo
Testamento.
Juan, difiere considerablemente de los tres Evangeliosanteriores, tanto
por su forma literaria como por su contenido y dirección. Es decir, los cuatro
evangelios tienen un sentido y un propósito encarnado en lo cultural. Dios se
dirige a varias culturas y pueblos con un lenguaje adecuado a esas
idiosincrasias. Así, el Evangelio de San Mateo va dirigido principalmente a
los judíos, el evangelio de San Marcos está orientado hacia un público decristianos procedentes del paganismo, hacia un pueblo sencillo (no judío). El
evangelio de San Lucas se orienta a gente culta del ambiente greco romano y,
finalmente, el evangelio según San Juan es de corte universal, dirigido a judíos
y no judíos, tal como hemos mencionado en el párrafo inicial.
Estas direcciones de los cuatros evangelios nos muestran el mensaje de Jesús
como una oferta desalvación espiritual comprensible a todos los pueblos y
culturas.

Hacia fines del siglo XVIII la autenticidad del cuarto Evangelio fue
seriamente cuestionada. Evanson (1792) y Bretschneider (1820) fueron los
primeros que cuestionaron la tradición en cuanto a la autoría del Evangelio; y
desde entonces David Friedrich Strauss (1834-40) adoptó los puntos de vista
de Bretschneider y los miembros dela Escuela de Tübingen, siguiendo a
Ferdinand Christian Baur, negaron la autenticidad de este Evangelio; la
mayoría de los críticos fuera de la Iglesia Católica han negado que el cuarto
Evangelio sea auténtico. Como admiten muchos críticos, la razón principal
descansa en el hecho de que Juan hizo de la verdadera Divinidad del Redentor
el centro de su narración, en sentido estrictamentemetafísico.
Por su parte, la tradición cristiana, atribuye el cuarto Evangelio al
Apóstol Juan, sin embargo, cabe destacar que el Libro es el resultado de una
larga elaboración en la que también participaron los discípulos del Apóstol.
Ahora bien, si como demanda el carácter de la cuestión histórica,
consultamos primero el testimonio histórico del pasado, descubrimos el hecho
admitido universalmenteque, desde el siglo III hasta al menos el siglo XVIII,
se aceptó sin cuestionamientos al Apóstol San Juan como el autor del cuarto
Evangelio. Por lo tanto, al examinar la evidencia, podemos empezar desde el
siglo III, y luego retroceder hasta el tiempo de los Apóstoles.
Las antiguas traducciones y manuscritos del Evangelio constituyen el
primer grupo de evidencia. En los títulos, tablas decontenido, firmas, que
usualmente se agregan a los textos de los Evangelios por separado, siempre y
en todos los casos se menciona a Juan como el autor de este Evangelio sin la
menor indicación de duda. Si bien es cierto que el manuscrito existente má s
antiguo no se remonta más allá del siglo IV, la perfecta unanimidad de todos
los códices prueba a todo crítico que los prototipos de...