Evangelio de san marcos

EVANGELIO SEGÚN SAN MARCOS

Francisco Pérez Herrero
El Evangelio según san Marcos puede ser considerado como uno de los grandes descubrimientos de nuestro siglo. Su brevedad, su aparente desorden, su brusco final y su escasa novedad respecto a los otros dos evangelios sinópticos hicieron que en la época patrística pasara prácticamente desapercibido: entre los Padres griegos, sólo se encuentranbreves comentarios a determinados pasajes; entre los Padres latinos, sólo san Jerónimo escribe una serie de homilías basadas en él. Hay que esperar a la Edad Media para encontrar algún comentario completo, como los realizados por Beda el Venerable y Theophylacto. En el Renacimiento y la Edad Moderna continúa la falta de interés por Marcos. Salvo raras excepciones, como la del español Juan deMaldonado y el belga Cornelius a Lapide, se le comenta en función de Mateo, deteniéndose tan sólo en os pasajes que le son propios. La escasa importancia que Marcos adquiere en la liturgia romana influye en esta falta de aprecio. Hasta la reforma del Vaticano II, exceptuando la lectura del relato de la Pasión en el martes de la semana santa, sólo cuatro pasajes de Marcos eran leídos, escuchados yeventualmente comentados (Mc 7,31-37; 8,1-9; 16,1-7 y 16,14-20). La situación cambia por completo a finales del siglo XIX y comienzos del XX. En los repetidos intentos por descubrir el rostro originario de Jesús. Marcos fue catalogado como el escrito que mejor revelaba esa figura histórica y el que mejor podía conducirnos al conocimiento de su vida real. Dejando de ser el “compendiador de Mateo” (sanAgustín), se convierte en la fuente de donde habían bebido Mateo y Lucas y, de este modo, en el testigo más fidedigno de la actividad, enseñanza y destino de Jesús. Posteriormente, Marcos pasará a ser quicio de continuas disputas ante la propuesta de W. Wrede, para quien, más que un documento interesado por la historia, sería la exposición de una tesis preconcebida en el intento de justificar elcarácter mesiánico que la Iglesia reconoció den la persona de Jesús. Desde que en la investigación de los evangelios se impone, a partir de mediados de nuestro siglo, el método de la historia de la redacción, el interés por Marcos se ha ido incrementado sin cesar, hasta quedar convertido en nuestros días en el evangelio de moda. Reaparece en todos los frentes: teatro, literatura, liturgia y,especialmente, exégesis de todo signo. Año tras año atrae la atención de numerosos estudiosos, siendo comentado por ellos desde las perspectivas más diversas: histórico-crítica, estructuralista, retórica, narrativa, materialista, sociológica, psicoanalítica, etc. Este redescubrimiento del más breve de los evangelios es un verdadero signo de los tiempos, explicable sólo por la correspondencia entre lasituación de la comunidad cristiana en la que nace y nuestra propia situación. En no pocos puntos de la geografía cristiana la Iglesia vuelve a ser minoritaria, oprimida y a veces perseguida, hasta el punto de ver amenazada su propia supervivencia. Tal correspondencia hace que Marcos nos interpele, por encima de los siglos, para arrastrarnos con la esperanza que lo anima en medio de la crisis. 1.Composición y división Con un vocabulario pobre y un estilo sencillo, lleno de repeticiones y esquematismos, el autor manifiesta paradójicamente unas dotes extraordinarias de narrador y compositor. Todas sus páginas respiran viveza y realismo, y la sucesión de cada relato responde a un plan bien preciso, sabiamente concebido y perfectamente logrado. Es un autor que, si escribe mal, sabe componerbien.

El principio fundamental que unifica y organiza toda la obra es un principio de carácter teológico; la revelación de la identidad de Jesús. Tal como queda insinuado en su primera frase, el evangelista se propone mostrar, de una manera progresiva, que Jesús es realmente el Mesías esperado, pero que su mesianismo, en contra de las esperanzas del momento, es el mesianismo sufriente del Hijo...