EVANGELIO SEGUN SAN MARCOS

EL EVANGELIO SEGUN SAN MARCOS

OTRAS OBRAS DEL MISMO AUTOR
Teosofía.
Guía para el Conocimiento de sí Mismo.
Significado Oculto de la Sangre.
La Filosofía de la Libertad.
Cómo se Adquiere el Conocimiento de los Mundos
Superiores.
La Ciencia Oculta.
La Educación Práctica del Pensamiento.
El Cristianismo como Hecho Místico.
Reencarnación y Karma.
El Impulso del Cristo y la Concienciadel Yo.
Profundos Secretos del Desarrollo Humano.
Atlántida y Lemuria.
Los Guías Espirituales del Hombre y la Humanidad.
La Vida entre la Muerte y el Nuevo Nacimiento.
Y muchas otras.

RUDOLF STEINER

EL EVANGELIO
SEGÚN SAN MARCOS
Diez conferencias pronunciadas en Basilea (Suiza)
del 15 al 24 de setiembre de 1912

Versión castellana de
Francisco Schneider

Título original alemán“Das Markus-Evangelium”

Nota del traductor

Después de los ciclos de conferencias sobre los
Evangelios de San Lucas y de San Mateo, se da en este
libro la versión castellana de las conferencias del año
1912, pronunciadas en Basilea, sobre el Evangelio según
San Marcos. De entre los cuatro Evangelios del Nuevo
Testamento, el de San Marcos es, como lo dice Rudolf
Steiner al final de laquinta conferencia, el más sencillo y
el más grandioso, a la vez. La forma en que esto se
expone es, igualmente, grandiosa.
Aparte de la elucidación de múltiples pasajes,
como resultado de su propia investigación espiritual,
Rudolf Steiner también informa al lector, y con ello al
mundo científico de nuestra época, sobre la personalidad
del autor y el origen histórico de este Evangelio.Hacemos notar que el texto de estas conferencias
se basa en apuntes taquigráficos que luego fueron dados a
la publicación sin revisión previa de parte del autor.
Además, para formarse un juicio adecuado de su
contenido, es preciso estar familiarizado con los
conocimientos básicos de la Antroposofía. No obstante,
puede afirmarse que aun sin tal requisito, el lector libre
de prejuicios se verábeneficiado con nuevos y profundos
conocimientos relativos al tema en particular.

I
EL FIN DEL TIEMPO ANTIGUO
Y EL PRINCIPIO DEL TIEMPO NUEVO
El Evangelio de Marcos comienza, como es
sabido, con las palabras: “Esto es el principio del
Evangelio de Jesucristo”. Mirándolo bien, estas primeras
palabras ya contienen tres enigmas que se presentan a
quien, en nuestros tiempos, trata decomprender este
Evangelio. El primer enigma reside en las palabras: “Esto
es el principio. “¿El principio de qué? ¿Cómo hemos de
comprenderlo? El segundo enigma: “. . .el principio del
Evangelio...” ¿Qué nos dice la palabra “Evangelio” en
sentido antroposófico? El tercer enigma encierra lo que
muchas veces hemos mencionado: la comprensión de la
figura de Cristo Jesús mismo.
Quien trate deprofundizar el conocimiento del
propio ser tiene que ser consciente de que la humanidad
está evolucionando y progresando de modo que la
comprensión de estos o aquellos hechos, de esta o aquella
revelación, no puede ser algo definitivo a que se llega en
determinada época, sino que esa comprensión también
progresa. Esto significa, si los términos “evolución” y
“progreso” se toman en serio, que con elcorrer del
tiempo los hechos más profundos de la humanidad
exigen necesariamente una comprensión cada vez más
exacta y más profunda. Para la comprensión de un
documento como lo es el Evangelio de Marcos, hemos
llegado en nuestro tiempo —la contemplación de los tres
enigmas nos permitirá corroborarlo— a un punto en que
comienza una nueva época: lenta y paulatinamente y, no

obstante, enforma bien definida, ha venido preparándose
lo que podrá conducirnos a la verdadera comprensión de
este Evangelio, como asimismo a comprender lo que
significa la palabra: el Evangelio comienza. ¿Cómo se
explica esto?
Sólo hace falta echar una mirada retrospectiva
sobre lo que en las almas vivía en tiempos pasados
relativamente cercanos, para verificar que la
característica de la...