Evangelio

Predica:

(Dn. 3)
(¿Por qué sigues o quieres seguir a JESUCRISTO?)
(Rescatados del horno de fuego)

HORNO Utensilio en que se cuece el pan ( Lv 26.26 ; Is 44.15 ). Se construía de arcilla
cocida, en forma cilíndrica y de sesenta a noventa centímetros de diámetro. Se calentaba
con paja ( Mt 6.30 ), leña o estiércol ( Ez 4.12 ). Una vez calentado, se quitaban las
cenizas y se colocabandentro los panes para cocer.
Los alfareros usaban el horno para cocer las vasijas de barro. Los caldeos lo usaban
literalmente como castigo ( Jer 29.22 ; Dn 3.19–26 ). El horno era figura de castigo o de
crisol de purificación ( Dt 4.20 ; Sal 21.9 ; Is 48.10 ; Ez 22.18 ; Dn 3.6 ; Mal 4.1 ).
nom, HORNO
tip, UTEN
ver, HIERRO, PAN
vet,
Se usaba para separar el hierro del mineral (Dt.
4:20; 1 R.8:51; véase HIERRO).
En crisoles se afinaban el oro, la plata, el cobre, el
estaño y el plomo (Pr. 17:3; Ez. 22:20).
También se usaba el horno para cocer el pan (cfr.
Neh. 3:11; Is. 31:9; véase PAN).
Según Dn. 3:6 ss., uno de los hornos
anteriormente citados pudo haber servido en
Babilonia para el suplicio del fuego.
El término asirio «atoûnou» (aram. «a'ttoun»)
aparece en las tabletasde Tell el-Amarna,
designando un horno para fundir metales.
En Persia se ha descubierto un cilindro de
terracota con la mención de un blasfemo «arrojado
dentro de un horno y totalmente quemado».
En Babilonia, se ha encontrado un horno con esta
inscripción: «He aquí el lugar donde morían por el
fuego los hombres que blasfemaban contra los
dioses de Caldea.». El mismo rey Assurbanipalcastigó a su hermano rebelado contra él,
«arrojándolo a un horno ardiente».
FUEGO Desde tiempos antiguos se usó para cocinar (Éx 12.8; 2 Cr 35.13; Jn 21.9);
dar calefacción (Jer 36.22; Mc 14.54); fundir, forjar y refinar metales (Éx 32.24; Is 44.12;
1 P 1.7); quemar ídolos (Éx 32.20; Dt 7.5; 2 R 19.18), ropas infectadas (Lv 13.52, 57) y
escritos (Jer 36.25); castigar ciertas ofensas (Lv 20.14; Jos7.15); y, en la guerra, para
destruir ciudades (Jue 18.27), carros (Jos 11.6–9), etc.
El sacrificio por fuego fue la manera primitiva de adorar a Dios (Gn 8.20; 22.6). Bajo
la Ley Mosaica cobró gran importancia en los servicios litúrgicos. Para ellos, se
conservaba el fuego siempre ardiendo sobre el altar de los holocaustos (Lv 6.12s) y
simbolizaba la continua presencia de Dios, su juiciosobre el pecado y la purificación del
pecador. Según Lv 9.24 y 2 Cr 7.1–3 el fuego tuvo origen milagroso en la dedicación del
tabernáculo y del templo. Las ofrendas hechas con «fuego extraño» no eran aceptadas
(Lv 10.1ss). En varias ocasiones, para manifestar su aceptación, Dios contestó con fuego
al ofrecimiento de ciertos sacrificios.
Los pueblos vecinos de Israel usaban el fuego para sussacrificios, especialmente de
niños (Dt 12.31; 2 R 17.31), lo que tal vez equivale a la expresión «pasarlos por fuego»
(2 R 16.3). A veces, algunos reyes de Israel y Judá adoptaron esta práctica (2 R 21.6;
23.10) y fue condenada duramente por los profetas (Dt 18.10; Jer. 7.31; Ez 23.37).
El fuego es un elemento importante en la descripción de las teofanías; es decir,
aparece en numerosas ocasionesacompañando la presencia de Dios con el fin de hacerla
resaltar. Lo vemos en el pacto con Abraham (Gn 15.17), en el llamamiento de Moisés (Éx
3.2), en la peregrinación israelita (Éx 13.21) y en el monte Sinaí (Éx 19.18). El Nuevo
Testamento presenta fenómenos parecidos: a la venida del Espíritu Santo la acompaña
lenguas de fuego (Hch 2.3); Jesucristo aparece en Apocalipsis con ojos de fuego(1.14;
2.18; cf. Dn 7.8–10).
La mayoría de las veces que se usa «fuego» en sentido figurado es para describir
ciertos aspectos de Dios y de su acción sobre la tierra. Así, representa su gloria (Ez 1.4,
13; Dn 7.9s), su presencia protectora (2 R 6.17; Zac 2.5), su santidad y poder (Dt 4.24;
5.24; Heb 12.29), etc. Otras veces, y en forma aislada, se usa para referirse a los
sentimientos...