Evangelio

4. ANTROPOLOGÍA Y ANTROPOMORFISMO. Al describir con la ayuda de términos corporales ciertas realidades humanas que son más bien espirituales, nos encontramos muy cerca del antropomorfismo bíblico, esdecir, de la forma con que las Escrituras utilizan ciertas imágenes antropológicas para hablar de Dios. Decir que Dios habla es ya expresarse de una manera antropológica. El Dios de la Biblia hablacon Moisés "cara a cara" (Núm 12,8). Ese mismo Dios es celebrado como un guerrero que aplasta con su "brazo diestro" al enemigo (Éx 15,6). Si otras tradiciones distintas de la del yavista vacilan enutilizar un lenguaje tan visual para describir a Dios, siguen con todo aplicando a Dios términos antropopáticos, es decir, sacados de las experiencias que puede conocer todo ser humano. El Deuteronomiohabla del Dios "celoso" (Dt 4,24); los Salmos alaban la "fidelidad" y la "bondad" de Dios (Sal 106,1). En los profetas, Dios mismo describe sus emociones: "Mi corazón está turbado, todas mis entrañasse conmueven" (Os 11,8).
Los hebreos no eran el único pueblo del Próximo Oriente que describía a su Dios en términos antropomórficos. Hay muy pocos antropomorfismos bíblicos que no tengan algúnparalelo en la literatura no bíblica del Próximo Oriente antiguo. Pero convendría indicar aquí algunas distinciones. Según Michaeli, que publicó un estudio clásico sobre este tema (Dieu á l'image del'homme, 1950), habría que distinguir entre un antropomorfismo moral y un antropomorfismo más bien grosero cuando se compara la religión de Yhwh con ciertas religiones no bíblicas. Mientras que algunasreligiones prestan a sus dioses comportamientos que inspiran poco respeto, la Biblia presenta a un Dios que posee un carácter moral y que es fuente de obligaciones morales.
Así pues, habría que decir quese da una relación estrecha entre el antropomorfismo de la Biblia y la antropología del mismo libro. Lo sugiere Michaeli, cuando plantea las siguientes preguntas: "La función del antropomorfismo,...