Evangelizaci n en Honduras

Evangelización en Honduras
1. Relación Iglesia-Estado
El cometido y justificación misional del descubrimiento y conquista implico una importante participación de la iglesia en la organización de la vida americana.
Como los papas se encontraban entretenidos en intrigas políticas y el combate a la reforma protestante, abandonaron a las coronas hispanas y portuguesas la actividad misional enAmérica.
De esta manera el consejo de las indias se convirtió en la máxima figura estatal española también para asuntos eclesiásticos. Al patronato real incumbía la provisión de cargos en la iglesia americana mediante el cual el rey podía efectuar una selección del clero el cual debía jurar fidelidad. La corona administraba igualmente los diezmos eclesiásticos americanos para objetivos deevangelización.
Mucho importaba al estado elevar la formación de los sacerdotes creando seminarios y universidades, pues sin religión la dominación española carecía de cimientos firmes.
Aunque no fue una generalidad tuvo que prohibir sea los sacerdotes practicar actividades económicas individuales aprovechándose d los indios (forzadas ventas de productos como hacen los corregidores, repartimientos y hacer vidamarital con las indias )
2. La iglesia en Honduras
Centroamérica también se organizó eclesiásticamente con el propósito de hacer más eficiente el proceso de evangelización, por lo tanto, el istmo fue dividido en cuatro obispados: el de Nicaragua, con sede en León(1531), Honduras en Trujillo (1571), Guatemala en Santiago(1534) y Chiapas en Ciudad Real (1538) esta estructura jurisdiccional quedaríasin mayores cambios durante el resto del periodo colonial.
En el caso de Honduras, el obispado fue trasladado de Trujillo hacia Comayagua en 1570con lo cual, esta última se convirtió en la ciudad colonial más importante de Honduras no solamente en el aspecto religioso, si no en el civil, ya que también se convirtió en la capital de la provincia de Honduras.
3.- La Labor de evangelización
Las tresÓrdenes religiosas más involucradas en la campaña misionera del istmo fueron los Franciscanos, los Mercenarios y los Dominicos.
Estas órdenes religiosas se `propusieron evangelizar a los indígenas que habitaban la Taguzgalpa (la actual Olancho, Colon y Gracias a Dios). Sin embargo los intentos casi siempre fueron infructuosos debido a la hostilidad de los indígenas que habitaban esa región durantelos siglos XVI y XVIII. Muchas quejas de sacerdotes que hacían vida marital con indias, o que practicaban con los nativos actividades comerciales ilícitas, eran reportadas por parte de las autoridades de la provincia.
El carácter primitivo de los nativos hacia sumamente peligrosa el cometido misional especialmente con tribus caníbales como los Xicaques.
Por otro lado en muchas ocasiones losmisioneros olvidaban el carácter pacífico y voluntario de las misiones y se hacían acompañar de soldados para cazar a los indígenas. Además, frecuentemente juntaban en una misión a indígenas de tribus enemigas con lo que condenaban el fracaso sus esfuerzos.
De una forma u otra la iglesia utilizo ciertos artificios para convertir a los indígenas valiéndose de una serie de símbolos que suplantarían yrepresentarían a los antiguos ídolos indígenas. Así la diosa Luna seria la Virgen María, el dios del maíz seria Jesús, el Dios del sol sería una custodia, los antiguos templos o estelas serían las iglesias etc.
Todo este `proceso provoco un sincretismo religioso y cultural entre las creencias autóctonas y el cristianismo importado de Europa, sincretismo que hoy en día se percibe en pueblosindígenas en Honduras, como el caso de los Lencas en donde se denotan rituales como el Guancasco el cual a las claras es un ritual mezclado con elementos cristianos y las religiones precolombinas.
Por otra parte la iglesia, además de institución de poder político en la época colonial también constituyo una entidad de poder económico. En efecto, mediante una serie de imposiciones, la iglesia captaba...