Evangelizacion En America

La evangelización en América Latina
-esta llego por medio de un proyecto mayor, que la que sobrepasa el proyecto colonizador de las metrópolis, la evangelización no esta desvinculada del proyecto político.
-la evangelización forma a veces la sustancia ideológica del proyecto político.
-se dio en 3 niveles: Economico, Politico, Religioso.
-La conquista es un trauma, una pesadilla que seextendió en los pueblos indígenas de América latina, para ellos esto fue el encuentro con la destrucción.
-a la violencia de la conquista siguió para el resto de los sobrevivientes, una segunda experiencia: la de la conquista espiritual.
-el discurso de los misioneros negando la totalidad del mundo cultural indígena y sobre todo su experiencia espiritual, desconcierta y choca a sus interlocutores.-si la experiencia de la conquista fue la de la destrucción física la experiencia de la conquista espiritual, de la manera como fue conducida represento la razón de vivir la muerte interior represento la razón de vivir la muerte interior del mundo y del hombre indígena. Tanto más que la región que estaba ligada a la experiencia colectiva de las fiestas y del culto, danzas y lugares sagrados.-El encuentro del cristianismo con una sociedad indígena es siempre un encuentro de dos culturas. Para anunciar el mensaje de la fe a otra, son necesarias mediaciones interculturales; la mediación de lenguaje y conceptos, la mediación histórica, sociopolítica, geográfica, etc. La fe y su transmisión no se da en un vacio cultural.
La fe requiere expresión en prácticas de amor y justicia.
-por otrolado, no existe una cultura cristiana modelo que todo el mundo habría de adoptar.
-La iglesia misma declara su equidistancia de las culturas.
-en nombre de su universalidad-¨enviada a todos los pueblos de cualquier época o región¨- la iglesia no esta ligada de manera exclusiva a ninguna raza o nación, a ninguna forma particular de costumbres y a ningún habito antiguo o resiente.
-y no solo laiglesia también el evangelio no se identifican con una cultura y son independientes en la relación con todas las culturas.



-La afirmación explicita de la equidistancia cultural de parte de la iglesia delimita las condiciones formales de un dialogo franco y maduro y de una convivencia pacifica.
-En la práctica, sin embargo, el misionero es un agente de cambios que intervienen en lasculturas y en las distintas cuestiones.
-el misionero pretende, cambiar el puntual principal en el edificio de esas culturas, que es la religión, esa religión que ¨La iglesia respeta y estima¨es en su manera de ver deficiente.
-considerar imperfecta la cultura o mas específicamente la religión, del otro, no constituye una visión etnocentrica.
-desde que el agente tenga conciencia de la precariedadde sus propias respuestas religiosas y de los impases de su propia cultura.
- Hasta hoy, la iglesia, de todas las corrientes,-inclusive teológicas, aunque con análisis y justificaciones diversas- muestra mas sensibilidad cuando se trata del pobre que cuando se trata del otro étnica y religiosa mente.

-La iglesia como un todo asumió un papel posible: amortiguadora de los excesos del sistemacolonial, que la sustentaba, tutora de seres considerados ¨Débiles e ignorantes ¨ la supuesta incapacidad del indio, que en la época era considerada más que una cuestión moral dogmatica.


Inculturizacion
I.Observación sociológica:
La exportación apostologica evangelii nuntiandi sobre la evangelización en el mundo contemporáneo (1975), advierte: ¨La ruptura entre el evangelio y la cultura, essin duda el drama de nuestra época, como lo fue también de otras épocas.
El fenómeno parece universal, ya que Juan pablo II, tanto en las visitas a su diócesis de roma como en su viaje a Australia había ¨ruptura entre el mensaje del evangelio y la cultura¨.
El desagrado que se expresa al calificar la discrepancia entre el evangelio y la cultura como ¨el drama de nuestra época¨, indica el...