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REFLEXIÓN TEOLÓGICA SOBRE LA COMUNICACIÓN
Extraído del libro
COMUNICACIÓN misión y desafío - Manual Pastoral de Comunicación Social
Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) - DECOS 73
Abril, 1986, Bogotá, Colombia
ISBN 625-002-4

1.

Elementos introductorios

1.1

Evangelización y Comunicación Liberadora

La comunicación como proceso social, vital para la convivencia, nace con el hombre mismoy ha
sido potenciada modernamente a través de grandes organizaciones y poderosas tecnologías (DP
1064).
Las comunicaciones humanas, en efecto, pueden ser consideradas como procesos inscritos en la
dinámica personal, grupal y masiva que posibilitan la convivencia social, y también como
organizaciones sociales que potencian las interrelaciones humanas a través de los modernos
medios de difusión.Pero en ambas perspectivas, el término y fin de la comunicación es el hombre,
a quien deben someterse todos los medios y técnicas, cuyos usos son, a veces, ambiguos y aún
nefastos para el hombre.
La Evangelización como anuncio, celebración y actuación de las nuevas relaciones del Reino de
verdad y comunión está llamada a liberar y perfeccionar las virtualidades de nuestros pueblos
latinoamericanospara lograr una convivencia más participada y plena.
El proceso de la liberación integral abarca la conversión del hombre latinoamericano desde las
dimensiones más profundas de su personalidad hasta el conjunto de las relaciones que lo vinculan
con la naturaleza y la sociedad. En la perspectiva un relacionamiento con Dios.
La liberación de la incomunicación es así don y consecuencia de la filiacióndivina, y a la vez tarea
histórica que se deriva de esa gracia. La Evangelización ilumina el horizonte de comprensión de
esa tarea: restituir al hombre su verdadera identidad de imagen y semejanza de Dios (Gen 1,26),
según la figura del Hombre Nuevo, Jesucristo, que reconcilia a los hombres entre sí y al mundo
con su Creador (1Cor 15,28). Por eso, la tarea evangelizadora conduce a la liberaciónde las
esclavitudes que desfiguran el rostro del hombre y de una nueva humanidad más comunicativa y
fraterna, y a la superación de las barreras que impiden la reconciliación integral (2Cor, 5,19).
Allí donde el Amor teje nuevas relaciones de comunicación de bienes materiales y espirituales
(1Jn 4,16), se gesta el nacimiento y desarrollo del Reino de Dios en la historia, que gime con
dolores departo hasta la plenitud de la comunión final (Rom 8, 10-27).
En resumen, ningún proceso o sistema comunicativo es indiferente al cristiano y a la Iglesia, ya
que en ello se juega la dignidad del hombre y “cuando un hombre es herido en su dignidad, toda la
Iglesia sufre” (Pablo VI, enero de 1977 - DP 1289).
Más aún, la Evangelización es comunicación de la Buena Nueva de Liberación para instaurar lacomunión del Reino de Dios, y, como auténtico proceso de comunicación liberadora, implica en su
raíz la denuncia del pecado de incomunicación y el anuncio de la superación de las condiciones
opresivas que impiden la comunión, anunciada por Jesucristo. Es tarea de reflexión cristiana
discernir a la luz de la fe las manifestaciones de gracia y de pecado que acogen o rechazan la
Buena Nueva deLiberación y el don de la Comunión en la situación de nuestro continente.
Debemos estar atentos al “paso” del Señor.

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Reflexión teológica sobre la comunicación
CELAM – DECOS 73

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1.2

Pautas para la reflexión a la luz de la fe

Si bien el fenómeno humano de la comunicación es tan antiguo como el hombre, ha cobrado
actualmente un enorme interés por la expansióntecnológica de los Medios de Comunicación
Social.
Aún en el caso de que todavía no hubiera las condiciones para una teoría sistemática y coherente
sobre la teología de la comunicación, la Iglesia no puede eludir una reflexión y una mirada
profunda sobre los fenómenos comunicacionales, ya que tanto su ser como su quehacer están
inscritos en tales procesos.
Desde la recomendación hecha en la II Conferencia...