Evolución de la etica

Evolución de la Ética.
Profesor José Luis Dell’Ordine

1. Índice:
1. 1. Introducción
2. 2. Principios Éticos
1. 3. Prudencia, Placer o Poder
2. 4. Historia
3. 5. La temprana Ética Griega
4. 6. Escuelas Griegas de Ética
5. 7. Estoicismo
6. 8. Epicureismo
7. 9. Ética Cristiana
8. 10. Ética de los Padres de la Iglesia
1. 11. Ética y Penitencia
2. 12. Ética después de la reforma
3.13. Filosofías Éticas Seculares
1. 13.1 Las leyes de Newton
13.2 Filosofías éticas anteriores al darwinismo
13.3 Utilitarismo
13.4 Ética hegeliana
13.5 Ética a partir de Darwin

1. 14. Psicoanálisis y conductismo
15. Tendencias Recientes
16. Bibliografía
1.Introducción Ética (del griego ethika, de ethos, ‘comportamiento’,
‘costumbre’), principios o pautas de la conducta humana, a menudoy de forma
impropia llamada moral (del latín mores, ‘costumbre’) y por extensión, el estudio de
esos principios a veces llamado filosofía moral. Este artículo se ocupa de la ética sobre
todo en este último sentido y se concreta al ámbito de la civilización occidental, aunque
cada cultura ha desarrollado un modeloético propio.
La ética, como una rama de la filosofía, está considerada como unaciencia normativa,
porque se ocupa de las normas de la conducta humana, y para distinguirse de
las ciencias formales, como las matemáticas y la lógica, y de las ciencias empíricas, como
la química y la física. Las ciencias empíricas sociales, sin embargo, incluyendo
la psicología, chocan en algunos puntos con los intereses de la ética ya que ambas
estudian la conducta social. Por ejemplo, lasciencias sociales a menudo procuran
determinar la relación entre principios éticos particulares y la conducta social, e
investigar las condiciones culturales que contribuyen a la formación de esos principios.
2.Principios Éticos
Los filósofos han intentado determinar la bondad en la conducta de acuerdo con dos
principios fundamentales y han considerado algunos tipos de conducta buenos en símismos o buenos porque se adaptan a un modelo moral concreto. El primero implica
un valor final o summum bonum, deseable en sí mismo y no sólo como un medio para
alcanzar un fin. En la historia de la ética hay tres modelos de conducta principales, cada
uno de los cuales ha sido propuesto por varios grupos o individuos como el bien más
elevado: la felicidad o placer; el deber, la virtud o laobligación y la perfección, el más
completo desarrollo de las potencialidades humanas. Dependiendo del marco social,
la autoridad invocada para una buena conducta es la voluntad de una deidad, el modelo
de la naturaleza o el dominio de la razón. Cuando la voluntad de una deidad es la
autoridad, la obediencia a los mandamientos divinos o a los textos bíblicos supone la
pauta de conductaaceptada. Si el modelo de autoridad es la naturaleza, la pauta es la

conformidad con las cualidades atribuidas a la naturaleza humana. Cuando rige la
razón, se espera que la conducta moral resulte del pensamiento racional.
3.Prudencia, Placer O Poder
Algunas veces los principios elegidos no tienen especificado su valor último, en la
creencia de que tal determinación es imposible. Esa filosofíaética iguala la satisfacción
en la vida con prudencia, placer o poder, pero se deduce ante todo de la creencia en la
doctrina ética de la realización natural humana como el bien último.
Una persona que carece de motivación para tener una preferencia puede resignarse a
aceptar todas las costumbres y por ello puede elaborar una filosofía de la prudencia. Esa
persona vive, de esta forma, deconformidad con la conducta moral de la época y de
la sociedad.
El hedonismo es la filosofía que enseña que el bien más elevado es el placer. El
hedonista tiene que decidir entre los placeres más duraderos y los placeres más
intensos, si los placeres presentes tienen que ser negados en nombre de un bienestar
global y si los placeres mentales son preferibles a los placeres físicos.
Una filosofía...