Evolución del concepto persona


EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL CONCEPTO PERSONA


Sobre el origen del vocablo persona hay 3 teorías, de las cuales la más aceptada es que el vocablo persona equivaldría a "personaje" debido a que el término griego para ésta palabra es prósopon, el cual hacía referencia a la máscara que, a manera de yelmo, se colocaban los actores y estaba provista de una especie de bocina, para que la voz de losactores se escuchara por todos los espectadores. Cada máscara representaba un personaje, llamándose persona al actor que llevaba puesta la máscara con el paso del tiempo para que, luego, la jurisprudencia extendiera el término persona para nombrar al hombre y su papel en la sociedad desde la concepción jurídica.

En lo referente al desarrollo histórico referente a la consolidación del vocablo,es en Grecia donde se empieza formar de alguna manera el concepto de persona, ya que en Grecia con toda la innovación en que se hace asequible a la razón, constituyéndose esta como el instrumento adecuado para sondar el universo, más aun en el periodo clásico humanista, no conoció la civilización helénica la magnificencia de la persona, situación que a la luz de las meditaciones zurbianas,resulta deficiente.

La metafísica griega tiene una fundamental y grave limitación y es la ausencia completa y del vocablo mismo de persona, en otras palabras, el concepto de persona, cuanto que pone el acento sobre el individuo singular y concreto, se aleja del pensamiento griego, que da mucha importancia y reconocimiento a lo universal, a lo abstracto, considerando al individuo solo como unmomento fenomenológico para la especie.
Así, surge ésta denominación con base al prosopón, por lo que los jurisconsultos distinguen dos divisiones de persona: la primera distingue los esclavos y las personas libres y estas personas libres a su vez se dividen en ciudadanos y no ciudadanos e ingenuos y libertinos. La segunda se aplica a las personas consideradas en la familia, unas son alieni juris osometidas a la autoridad de un jefe y las otras son sui juris, es decir que dependen de ellas mismas.
La palabra persona termina por presentar dos principales acepciones. Un lugar igual a hombre y otra jurídica igual a sujeto de derecho. Estas no siempre coinciden ya que en Roma no todo hombre es sujeto de derecho y no todo sujeto de derechos es hombre.
Se dice que la palabra persona va unidadesde su origen al concepto de lo sobresaliente o importante y esto como un primer acercamiento a la dignidad humana.
Con la civilización cristiana se da un nuevo constructo filosófico que redimensiona al hombre, situándolo el mundo y le otorgándole una posibilidad de salvación al ser la religión la fuente de las verdades, al complementarse el cristianismo con las ideas griegas, por lo que seredefine el concepto persona, entre otros.

En Egipto se habla de persona en el establecimiento de la triple naturaleza de las personas, es decir, los roles que puede tomar un individuo al hablar: siendo el que habla, el que escucha, o bien, de quién se habla.

El concepto metafísico de persona, utilizado inicialmente en las disputas teológicas trinitarias y cristológicas, necesitó de un largoproceso de depuración hasta distinguir naturaleza y persona. Éste proceso se originó tras la necesidad de romper con el carácter oculto del cristianismo y abrirle campo en cuestiones políticas, culturales y educativas para no ser reducida a cultura por parte de los paganos.

Así es que por medio de la teología se quiere lograr una búsqueda de la definición como tal de persona como el que darealización a la naturaleza y la naturaleza lo que se da de la persona, definiéndola como un quien más no como un qué y así es que se logra separar estos dos conceptos. De ésta manera, San Agustín no habla de la persona como aquel ser con capacidad de autorreflexión, consciente de su limitación y responsabilidad ante Dios que le interpela, ser histórico, temporal, buscador de la verdad y de la...