Evolucion Cultural

UNIDAD II

La Evolución Cultural.
El Evolucionismo cultural es un término antropológico que en un sentido unilineal se esboza antes de Darwin, pero que en último término deriva del evolucionismo biológico que surgió a finales del siglo XIX. En su sentido clásico, teoría según la cual las sociedades “deben” pasar por sucesivos estadios de desarrollo. En un sentido más actual, se elimina laobligatoriedad del tránsito por etapas pero se mantiene contradictoriamente la existencia de alguna clase de diferenciación. Sus orígenes, que van desde mediados hasta finales del siglo XIX, con Lewis Henry Morgan y Edward Burnett Tylor como principales teóricos, sostienen que la evolución de la humanidad pasa por tres fases: salvajismo, barbarie y civilización. Por lo tanto, los pueblos llamados“primitivos” son anteriores e inferiores a los de cultura europea. Sin embargo, a raíz de la observación de campo y sobre todo a partir de la descolonización, se abandona por arbitraria y eurocéntrica la supuesta ineluctabilidad de este esquema. Hoy se mantiene la trivial evidencia de que las culturas evolucionan sin jerarquización alguna, prestando más atención a los fenómenos de aculturación.

2.1Del arte rupestre al arte conceptual
El Mesolítico es un período de la Prehistoria situado entre el Paleolítico y el Neolítico. Abarca todas las manifestaciones culturales que se desarrollaron desde finales del Paleolítico Superior hasta el Neolítico. Su nombre significa Edad Media de la Piedra, al contrario que el Paleolítico que significa Edad Antigua de la Piedra y que el Neolítico, EdadModerna de la Piedra. La diferenciación entre arte parietal y mueble es una herramienta conceptual útil en los estudios de arqueología prehistórica. Desde los primeros trabajos realizados en el siglo XIX, los investigadores distinguen entre obras que se sitúan sobre una pared (arte parietal) y las que pueden trasladarse de un sitio a otro (arte mobiliar).

El arte parietal o rupestre está inserto enel entorno natural al que corresponde el soporte (pared de cueva o abrigo, roca al aire libre…), mientras que en el arte mueble el soporte está desligado de su origen y por ello es un material independiente. El arte parietal se asocia a nombres como Altamira, El Castillo, Tito Bustillo, La Pileta, Nerja o Los Casares en España, y Lascaux, Chauvet, Cosquer, Niaux, Gargas o Isturitz en Francia. Elarte mobiliar no tiene un atractivo turístico, pero es un elemento clave para la comprensión de la actividad gráfica y del sentimiento de los grupos paleolíticos, por ello ocupa un lugar preferente en los museos. El entorno más conocido del arte parietal es el subterráneo. Las cuevas, asociadas en su génesis al fenómeno geológico de la cosificación, se han relacionado con espacios interiores yoscuros de salas y galerías con estalactitas y estalagmitas en las que es necesario el uso de fuentes de iluminación artificial. Pero los descubrimientos de lugares al aire libre que contienen en algunos casos cientos de grabados, y excepcionalmente alguna pintura, han roto la tradicional consideración de asociar el arte paleolítico al "oscuro mundo de las tinieblas". Enclaves con arte parietal alaire libre como Foz Côa en Portugal, Domingo García en Segovia y Siega Verde en Salamanca pueden vincularse, salvando las comparaciones, a los innumerables y llamativos grafitis que hoy en día se ven en paredes de calles o en vagones de tren. Este arte al aire libre pone de manifiesto una concepción pública del arte opuesta al carácter "privado" y restringido que se suponía para el arte de lascuevas. El arte en los espacios abiertos está hecho para el disfrute social, tanto de la obra como del espacio natural en que se localiza, e invita a la humanización y monumentalización del paisaje.

Existen también abrigos rupestres como La Viña, Cap Blanc, La Madeleine o Angles-sur l´Anglin, entre muchos otros, que representan una situación intermedia entre las zonas de vestíbulo de las cuevas...